夢(mèng)里家國(guó):社會(huì)發(fā)展、全球化與中國(guó)道路:social change, globalization and Chinese way towards future
本書收錄了作者20多年來(lái)腳踏在祖國(guó)這塊土地上所做的理論和學(xué)術(shù)探索的文章,其中對(duì)社會(huì)發(fā)展、全球化和中國(guó)道路這三個(gè)主題的討論,是在不同時(shí)期不同背景下長(zhǎng)短不一的一人之言,它們不僅體現(xiàn)了作者本人長(zhǎng)期以來(lái)理論和實(shí)地研究的探索歷程,更是當(dāng)下和今后仍為海內(nèi)外學(xué)界和公眾關(guān)注的重要議題。
中國(guó)道路:夢(mèng)一樣的歷程(代前言)/001
**部分 社會(huì)發(fā)展
來(lái)自哥本哈根發(fā)展論壇的思考/001
發(fā)展主義在中國(guó)/008
關(guān)于“發(fā)展主義”的筆記/016
當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)者流動(dòng)/021
不平衡格局下農(nóng)村發(fā)展的困境/071
區(qū)域發(fā)展是個(gè)大問題,真問題/096
什么樣的未來(lái)更符合我們所有人?
——鄉(xiāng)土中國(guó)與文化自覺/125
健康:發(fā)展不能超越的底線/130
生活方式與消費(fèi)文化:一個(gè)問題、一種思路/155
性別研究的幾個(gè)“陷阱”/166
第二部分 全球化與現(xiàn)代性問題
全球化:一個(gè)新的問題與方法/195
從現(xiàn)代性到“第三條道路”/199
解讀現(xiàn)代性/228
全球化的另一面/237
全球化研究的思考與問題/242
關(guān)于“第三條道路”/252
多重現(xiàn)代性:跨文化的視角/264
第三部分 中國(guó)道路
中國(guó)發(fā)展道路的回顧:90年、60年、30年/268
“北京共識(shí)”還是“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”?/270
科學(xué)發(fā)展、中國(guó)道路與社區(qū)重建/289
小康社會(huì)建設(shè):公共資源與公共管理/294
探索新的治理模式/297
黃平談20世紀(jì)80年代:傳承與變革/304
多元一體,和而不同:沿著費(fèi)老的足跡/312
“中國(guó)道路”的學(xué)術(shù)意義/328
第四部分 余論
全球化時(shí)代社會(huì)科學(xué)遇到的挑戰(zhàn)/330
民族的和世界的——簡(jiǎn)談國(guó)際社會(huì)科學(xué)發(fā)展的幾個(gè)問題/343
從規(guī)范化到本土化:張力與平衡/350
作為一門學(xué)科的社會(huì)學(xué)/354
知識(shí)分子:在漂泊中尋求歸宿/357
太廟:世紀(jì)末的輝煌?/371
教化的困惑/380
中國(guó)科技史方面的泰斗是李約瑟教授,寫了好多有關(guān)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的書。他本來(lái)是學(xué)化學(xué)的,自己后來(lái)在治學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn),其實(shí)中國(guó)遠(yuǎn)比歐洲更早就有了很發(fā)達(dá)的技術(shù)。為什么后來(lái)近代時(shí)期的科技史沒有看到中國(guó)的貢獻(xiàn)?本來(lái),我們也是按著自然歷史發(fā)展進(jìn)程的脈絡(luò)走的,走著走著就走到了晚清。即使到了晚清遇到洋槍洋炮,按照張之洞提出來(lái)的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,在技術(shù)層面和物質(zhì)層面應(yīng)該是可以學(xué)西方的。過去四書五經(jīng),解決人際關(guān)系、解決倫理和孝等問題,比起西方那套東西,在此之前我們沒有從來(lái)遇到過,是千年未見的新東西。比如說和周邊很多地方打交道,在文化上、在社會(huì)進(jìn)步意義上,還是我們的文化更進(jìn)步、更發(fā)達(dá)、更先進(jìn)。但是西方這次入侵,導(dǎo)致中國(guó)遭遇西方的強(qiáng)烈碰撞。**代那個(gè)時(shí)候就有這種強(qiáng)烈碰撞了,因此就有了技術(shù)救國(guó)的口號(hào)。很多早期到清華大學(xué)來(lái)上學(xué)的也是想通過學(xué)技術(shù)來(lái)救國(guó)。與它相關(guān)的是,學(xué)技術(shù)去哪兒學(xué)?因此就有了教育救國(guó)論。
馬克思所說的這個(gè)自然的歷史過程,到了晚清的中國(guó)面臨著問題:因?yàn)樗鼘?duì)外面臨著西方列強(qiáng)的挑戰(zhàn),對(duì)內(nèi)面臨著晚清政府的無(wú)能,其中包括腐敗,也包括技術(shù)層面的無(wú)能,只知道四書五經(jīng),書法繪畫也很厲害,但是國(guó)家治理層面沒有能力應(yīng)對(duì)新局面和新挑戰(zhàn)。也就是說,馬克思主義意義上的上層建筑阻礙了晚清中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。到了那時(shí),技術(shù)救國(guó)也已經(jīng)行不通了,當(dāng)時(shí)持技術(shù)救國(guó)思想的不只是張之洞提出了體用問題,嚴(yán)復(fù)*初到英國(guó)也是學(xué)造船的,他是**個(gè)介紹歐洲的社會(huì)科學(xué)著作到中國(guó)的。不只是他們要走技術(shù)救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的道路,魯迅、郭沫若也是去日本學(xué)醫(yī)的,都是希望能夠通過科學(xué)、技術(shù)、教育來(lái)救國(guó)。
為什么行不通?晚清時(shí)期的上層建筑嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,完全不相適應(yīng),成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東西。社會(huì)革命到來(lái),不是馬克思說的生產(chǎn)力發(fā)展使生產(chǎn)關(guān)系成為桎梏,而是生產(chǎn)力被阻礙到再也不能發(fā)展的時(shí)候,社會(huì)革命的時(shí)代才會(huì)到來(lái)。這個(gè)時(shí)候已經(jīng)不能按照馬克思設(shè)想的正常路子(“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”),先發(fā)展經(jīng)濟(jì),再改變政治。晚清時(shí)候的政治制度和上層建筑嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,阻礙得它們不能發(fā)展,政治上和思想上也已經(jīng)無(wú)力應(yīng)對(duì)內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所以,近代中國(guó)的邏輯,是人民不得不革命,不得不先從政治上甚至軍事上解決問題,再回過頭來(lái)搞生產(chǎn)和建設(shè),再回頭來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力!
這個(gè)過程,是與馬克思恩格斯講的那個(gè)每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的思想的基礎(chǔ),一方面根本上是一致的,另一方面從先后順序上說,我們晚清時(shí)候已經(jīng)不能按照自然歷史過程的順序來(lái),不可能先發(fā)展生產(chǎn)力,先發(fā)展經(jīng)濟(jì),先有了物質(zhì)進(jìn)步做基礎(chǔ),再來(lái)進(jìn)行社會(huì)變遷和政治變革。這個(gè)路子已經(jīng)走不通了。
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