《孝經(jīng) 大學(xué) 中庸（玩誦本）》以阮元刻本《十三經(jīng)注疏》之《孝經(jīng)注疏》、《禮記正義·大學(xué)第四十二》及“知不足齋叢書”本《古文孝經(jīng)》與朱子（熹）《四書章句集注》之《大學(xué)章句》、《中庸章句》作為底本，對難讀難認(rèn)字的注音重點(diǎn)標(biāo)記,標(biāo)出通假字，強(qiáng)調(diào)易錯讀音，標(biāo)注古今音（讀為今音，注釋體現(xiàn)古音）。同時,精選先儒的經(jīng)典注釋作為腳注，并將《孔子圣跡圖》作為插圖，把相關(guān)的重要?dú)v史文獻(xiàn)及人名、地名、朝代表作為附錄，以便讀者品味玩習(xí)。
此外，還附有《孝經(jīng)》、《古文孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《古本大學(xué)》、《中庸》全文誦讀音頻的二維碼。
《孝經(jīng)》導(dǎo)語
《孝經(jīng)》共18章，逐章敘述了“孝”的諸多內(nèi)涵。孝是立德的根本，也是治國、平天下的重要思想資源�！缎⒔�(jīng)》明確提出“移孝作忠”的思想，不是要人“愚忠愚孝”，而是將小我擴(kuò)充為大我，實(shí)現(xiàn)真正意義上的大孝。
同時，《孝經(jīng)》從不同側(cè)面、不同角度對孝的作用及其價值進(jìn)行了深入闡述。雖然僅有短短1800字，卻是儒家思想體系中最重要的入門經(jīng)典。
現(xiàn)在通行的《孝經(jīng)》是唐玄宗李隆基作御注時所采用的《今文孝經(jīng)》。
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中最早的一部以經(jīng)命名的作品。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄（字康成）在為《孝經(jīng)序》作注時解釋了《孝經(jīng)》書名的由來：“《孝經(jīng)》者，三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)。孝為百行之首；經(jīng)者，不易之稱�！�
《孝經(jīng)》的作者，說法不一�！稘h書·藝文志》記載：“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。”漢代《魯相史晨奏祀孔子廟碑》云：“（仲尼）乃作《春秋》，復(fù)演《孝經(jīng)》�！薄稘h魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》也有“孔子作《春秋》，制《孝經(jīng)》”的說法。鄭康成《六藝論》云：“孔子以‘六藝’題目不同，指意殊別，恐道離散，后世莫知根源，故作《孝經(jīng)》以總會之。”這幾說都認(rèn)為《孝經(jīng)》為孔子所作。而司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中卻記載《孝經(jīng)》為曾子所作：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》�！�
漢人重視孝道，除了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀外，漢代每位皇帝的謚號前都冠以“孝”字，其用心不可謂不深遠(yuǎn)。東漢經(jīng)學(xué)家趙岐在其《孟子題辭》中也記載：“漢興，除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣游學(xué)之路，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》皆置博士�！薄缎⒔�(jīng)》在漢孝文帝時期便被提到與《論語》、《孟子》同等高度并列為官學(xué)，漢代皇室對孝道的推尊可見一斑。
《孝經(jīng)》作為全面闡述孝道的儒家經(jīng)典，其重要地位毋庸置疑。從戰(zhàn)國時期起就受到高度重視，得到從魏文侯開始多位最高統(tǒng)治者以及歷代學(xué)者共計約500人的注疏解說，并且成為歷代統(tǒng)治者“以孝治天下”的重要經(jīng)典，也是歷代儒生修身立德、為人處世的必讀書。足見此書對后世影響之巨。
班固在《漢書·藝文志》中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》�！边@就是說，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，意為天下的大經(jīng)大法。
《孝經(jīng)》有《今文孝經(jīng)》和《古文孝經(jīng)》兩個版本。
《今文孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初，為河間人顏芝原藏，因?yàn)槭怯卯?dāng)時通行的隸書字體書寫，所以稱“今文孝經(jīng)”。《漢書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章。”鄭玄為之作注。
《古文孝經(jīng)》相傳出自孔子故居壁中，因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺鴮懀苑Q為“古文孝經(jīng)”�！稘h書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章�！笨装矅鵀橹髯�。
當(dāng)下通行的《孝經(jīng)注疏》是以《今文孝經(jīng)》為底本，由唐玄宗李隆基作注，宋代邢昺（bǐng）作疏。并被收錄入“十三經(jīng)注疏”中，成為最流行和最權(quán)威的《孝經(jīng)》注本。
正文略……
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