村鎮(zhèn)干部侵犯農(nóng)民利益的行為，既疏離了與農(nóng)民的感情，也損害了自己的道德形象，失去了農(nóng)民的信任。在此情況下，標榜“上帝面前人人平等”，倡導“博愛”、“救世救民”的基督教，在農(nóng)村地區(qū)迅速占據(jù)了道德高地。相傳耶和華（Yahweh）親授并命令摩西（Moses）頒布施行《摩西十戒》，其中有“孝敬父母、不許殺人、不許奸淫、不許偷盜、不許作偽證陷害人、不許貪戀他人財物”①等內(nèi)容。基督教這些基于現(xiàn)實生活的道德戒律顯然與中國傳統(tǒng)倫理道德具有一致性，因而對身心疲憊、彷徨無助的農(nóng)民具有強烈的吸引力，許多農(nóng)民自覺或不自覺地依戀宗教觀念作為維護善惡是非的基本準則，以平衡無所適從的心靈。
    李莊村許多無宗教信仰的村民反映，該村基督徒們相約不打人罵人，不參與賭博、不抽煙喝酒，倡導互相幫助、親如兄弟的團隊精神，教會內(nèi)部這種平等互助的溫馨氛圍，使教徒們產(chǎn)生了較強的歸屬感，同時也提升了他們的道德情操。不少教徒認為，自己既然皈依了基督，自然比非基督徒的道德素質(zhì)高出一籌，言談舉止之間顯露出難得一見的自信與自豪。李莊村基督徒們不僅積極捐款修建教堂，有些春節(jié)期間滯留在外的教徒也主動委托親屬向教會捐款，
    、用于接濟困難教友。尤其值得注意的是，李莊村的基督徒還在負責人孫保永的號召帶領下幫助村里義務栽樹。
    四宗教儀式與教徒的心理調(diào)適
    宗教本質(zhì)上是一種心理體驗或自我心理愉悅的過程，它通過心理安慰調(diào)適信徒們失衡的心態(tài)，使其在精神、行為和生理諸方面均恢復到適度狀態(tài)。對李莊村教徒而言，基督教的貢獻之一就是幫助他們消除或緩和了由各種原因引起的孤獨寂寞、緊張焦慮的情緒，較好地滿足了他們的心理需要。
    如前所述，在抽樣調(diào)查的141名教徒中，女性就有111人，占78.7 2%。這決非偶然現(xiàn)象。中國農(nóng)村地區(qū)婦女社會地位普遍不高，她們長年累月為生存而忙碌，平時的社會交往基本上局限于少數(shù)親戚。加入基督教以后，她們通過參加禮拜儀式、交流會、唱詩班等各類形式的宗教活動，走出了狹小的房間，擴大了社會活動空間，滿足了與人交往的需要；更重要的是，她們在與教友平等友好的交往中獲得、了一種群體認同，消除或緩和了以往囿于家室的孤獨寂寞情緒。
    ……