《夢的解析彩圖館》：
　　我們現(xiàn)在終于能夠論及夢形成的第四個因素了，如果我們用和開始一樣的方法來探討夢的內(nèi)容的意義——即把夢中顯著的內(nèi)容和夢思的來源相比較——那么就會遇到一些元素，它必須以嶄新的假設(shè)來加以解釋，我腦海中還記得一些例子，夢者在夢中感到驚奇、憤怒、被拒絕，而這僅僅是由于夢的內(nèi)容的一部分所引起。我們不難發(fā)現(xiàn)，在前節(jié)的許多例子中，這些夢中的緊張感覺和內(nèi)容并不一致，反而是夢思的一部分，這我會在適當?shù)睦�子中顯示出來，但是有許多這類的材料卻不能如此解釋：它和夢思之間的關(guān)系無法找到。比如說，“畢竟這只是個夢而已”這句常常在夢中出現(xiàn)的話具有何種意義呢？這是夢中一個真實的評論，就像我在清醒時所做的一樣，而且這常常是睡醒前的序曲；往往一些不安的感覺會緊隨著它，但在發(fā)覺是夢境后又會平靜下來。當夢中產(chǎn)生“畢竟這只是個夢而已”時，它和奧芬巴赫的喜劇中海倫娜口里所說出的具有同樣的意義：它不過是要削弱剛剛所經(jīng)歷的事件的重要性而已，以及使接下來即將產(chǎn)生的經(jīng)歷更易于被接受。它的目的在向“睡眠”催眠，因為這精神因素正要使它興奮，同時也有使夢不再繼續(xù)的可能——或者是該劇的繼續(xù)發(fā)展——這樣一來，就可以忍受夢中的一切，并且更舒適地繼續(xù)睡下去，因為“這畢竟只是一個夢而已”。我以為這個輕蔑的評論（畢竟只是一個夢而已）是在下述的情況里產(chǎn)生的：當那從未真正休眠的審查制度發(fā)現(xiàn)在不經(jīng)意之下讓某個夢產(chǎn)生，要抑制已經(jīng)太晚時，審查制度只好用這些話來對付因此而產(chǎn)生的焦慮感。這不過是精神審查制度的精神松弛的一個例子。
　　至此，我們得以證實夢中的每一事物并非都是源于夢思，有時其內(nèi)容能由一種和清醒大腦不相上下的精神功能所制造出來的。不過問題是，這種情況是例外，還是除了審查以外，這種精神活動也經(jīng)常占據(jù)夢的內(nèi)容的一部分呢？我們毫不猶豫地認為后者正確，盡管審查機構(gòu)只是刪除以及限制夢的內(nèi)容，但是它也能夠增加或插入一些情節(jié)。我們很容易辨認出來這些插入的情節(jié)。通常夢者述及此點時免不了會猶豫，同時前面會冠以“就像”；它們本身并不太令人注目，只不過是用來連接夢的內(nèi)容的兩部分，或者將夢的兩部分連接起來。
　　和真正源于夢思的材料相比它是較不容易留存在腦海的；如果我們把夢給忘了的話，那么這部分的記憶是最先被忘掉的。那些常聽到的怨語：“我有好多夢，不過卻忘了大部分，只記得一些瑣碎。”我懷疑就是因為這種急速忘卻的思潮引起的，有時我們在完全的分析過程中發(fā)現(xiàn)，它和夢思的材料毫無關(guān)聯(lián)。不過在仔細研究后，我發(fā)現(xiàn)這并不常見。插入的部分通常能溯源到夢里，不過卻無法用本身的力量或先決的方法來呈現(xiàn)于夢中，好像只有在很特殊的情況下，這種精神活動才會創(chuàng)造出新的事物，而大部分情況下，它卻是利用夢思中的材料。
　　夢的運作的這個因素的特征也是它的目的，這也是泄露其身份的部分。這功能和詩人惡意形容哲學家的字眼一樣：“它以碎布縫補著夢架構(gòu)的間隙�！币驗樗�的努力使夢接合于理智的經(jīng)歷，并且失去了荒謬與不連貫的表征，但是它也不常是成功的。
　　表面看來，夢常常是合乎邏輯與合理的；往往從一個可能的情況開始，然后經(jīng)過一連串的發(fā)展而得到一個合理的結(jié)論（雖然并不太常見）。此類的夢必定受過這種精神功能（和清醒時的腦袋沒有兩樣）的大量修正；它們看起來似乎是有意義的，不過卻和真正的意思大相徑庭。如果我們將它們一一加以分析就不難發(fā)現(xiàn)，夢的材料被再度校正非常自由地玩弄著，并且它們之間的關(guān)系被減到最少�？梢哉f這些夢在還未呈現(xiàn)到清醒的腦袋以前就已經(jīng)被解析一遍了。在別的夢例中，此種具有偏向的校正只能說取得部分成功而已。夢的一部分似乎很合理，不過接著又變?yōu)闊o意義而模糊的；也許接下來又再變?yōu)楹侠砹�。還有一些夢例，只是一堆無意義的碎片組合而已，因此可以說校正完全失敗了。
　　這屬于第四種夢產(chǎn)生的因素，我不愿意否認它的存在——不久我們會對它感到熟悉。事實上，它是四個因素中我們最熟悉的一個——我也不愿意否認這第四因素具有提供給夢的新貢獻，不過據(jù)我們所知它和其他因素一樣，也是利用夢思中現(xiàn)存的材料，按照其愛好來選擇。有一個例子，它不需要辛苦地為夢構(gòu)建一座冠冕堂皇的正面——因為它已存在于夢思中。我習慣于將其稱為幻想；而這與清醒時的“白日夢”相似——這樣說或許就可以避免讀者的誤解。精神科醫(yī)生對它在精神生活中所扮演的角色還不太明朗，雖然M。本尼迪克特在這方面有很好的開始。不過白日夢具有的意義并不能逃過詩人敏銳的眼光，比如說都德曾在有名的《總督大人》中描述一位小角色的白日夢。我們在對心理癥病患的研究中很驚奇地發(fā)現(xiàn)歇斯底里癥狀的直接前身乃是幻想（或者白日夢），即使不是全部至少也是大部分。歇斯底里癥狀并不與真實的記憶相關(guān)聯(lián)，而是建立在一些基于記憶的幻想上。因為這些意識到的白天幻想常常發(fā)生，使我們得以了解其構(gòu)造。但除了這些意識到的幻想外，還有更多的潛意識幻想——而其內(nèi)容同受潛抑的原因造成它們變?yōu)闈撘庾R的理由，仔細研討這些白天幻想的特征使我們覺得把它和晚問的思想產(chǎn)物——夢——相比是很恰當?shù)�。他們與晚間的夢具有很多共同的性質(zhì)，所以此研究應(yīng)該是了解夢的最短、最好的方法。
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