南宋（一一二七～一二七九）西安縣的地域，大體由民國元年（一九一二）至一九八年間浙江省衢縣繼承。衢縣已經(jīng)取消，其轄地現(xiàn)今分成衢江區(qū)、柯城區(qū)等地區(qū)，隸屬于浙江省衢州市。

　　袁采(一一四～一一九五，或一一四左右～一一九二以后)是南宋時期一位賢人，就出在西安縣。袁采字君載，梧坡可能是他的號。資料欠缺，平生事跡不能詳悉，僅知他早年做過太學生，孝宗隆興元年（一一六三）進士。此后乾道四年（一一六八）任萍鄉(xiāng)縣主簿，淳熙五年至九年（一一七八～一一八二）任樂清縣知縣，淳熙九年轉(zhuǎn)任政和縣知縣。至遲紹熙元年（一一〇九）擔任婺源縣知縣，紹熙三年（一一九二）仍在任，止于何年，也不知道。最后的官職是監(jiān)登聞鼓院或監(jiān)登聞檢院，司法方面的職務(wù)。兒子袁景清也有出息，開禧元年（一二〇五）進士。

　　袁采擔任縣主簿和知縣以后，作為活動于基層社會、為政一方的父母官，留心吏治，致力于化民成俗，今日由方志所記他的行跡，以及他自己的撰述，都能看到他勤勉施政和拳拳牧民的熱情。當時楊萬里奉命調(diào)查官員的政績，特別提到知徽州婺源縣袁采，說他“三衢儒先，州里稱賢，勵操堅正，砥行清苦，三作壯縣，皆騰最聲”，袁采來婺源以后，痛改弊政，“自是諸邑之民，皆得安堵”。在清代樂清縣志和民國政和縣志里，都記載袁采被奉祀于本縣名宦祠的事。

　　袁采賢良的美名傳至今日，特別仰賴所著《袁氏世范》。這是一本人間教化的書，有三卷，第一卷“睦親”，談?wù)摳缸�、兄弟、兒女、共居、宗親、結(jié)親等等事情和關(guān)系如何去認識和對待。第二卷“處己”，談?wù)摰氖莻�人的處世與為人修養(yǎng)。第三卷“治家”，談?wù)撛鯓永斫夂蛯Υ�家中奴仆佃戶，如何處理田產(chǎn)、賦稅、債務(wù)等事情。每卷之下，一條一條敘述，簡短明快，看宋刻本，各條的頁眉又有后人加上的識語（到《知不足齋叢書》刻本就變成每一條的正式標題）概括要旨，通篇是一部持論明確的實用手冊，易為民間領(lǐng)會。

　　明清至今，一般是把它作為家訓(xùn)來理解和流通的，清代《四庫提要》稱譽此書僅次于顏之推的《顏氏家訓(xùn)》（全書七卷），這個判斷已被接受。何為家訓(xùn)，當然早有榜樣，舉例如南朝《顏氏家訓(xùn)》，唐歐陽詢《藝文類聚·鑒誡》，宋代柳開《柳氏家戒》，司馬光《溫公家范》，趙鼎《家訓(xùn)筆錄》，葉夢得《石林家訓(xùn)》，呂祖謙《家范》，陸游《放翁家訓(xùn)》，袁氏之后有真德秀《教子齋規(guī)》。這樣的理解和運用，屬于這部著作在中國社會上的生命，但在撰者的初衷，卻并不如此。紹熙元年（一一〇九）袁采在刻本后序里說到，他想寫的這部書呢行文上要淺顯而直率，普通鄉(xiāng)間不識字的人也能懂，“姑以夫婦之所與知能行者，語諸世俗，使田夫野老，幽閨婦女，皆曉然于心目間。人或好惡不同，互是迭非，必有一二契其心者，庶幾息爭省刑、俗還醇厚”，要論的是“世俗事”，內(nèi)容超出一般家訓(xùn)的范圍，更具體委細和寬廣，乃是關(guān)于人間世俗事務(wù)的教訓(xùn)之書。

　　作者的自期如此。實際上，書中有明顯的時代與地域生活的內(nèi)涵，很多條應(yīng)該是他任職時候處理民間訴訟等事務(wù)的片段描述，以及對這類事體的基于深沉公德心的反省，因而還具有史料價值。在那時至今的中國漢文化社會，這部撰述生命力不衰，成了立世、為政和持家的鏡鑒，有很多木刻本和鉛印本，又改頭換面編入《事林廣記》《居家必用事類全集》等多部類書，其深刻持久的教化作用已經(jīng)融入中國人的生活與情感。近年有鉛印本、白話通俗翻譯本流通。

　　海外方面，清代在日本、越南流行。日本江戶時代把它作為庶民的教科書流傳，有漢文加訓(xùn)點刊本《世范校本》，一八五年初刊；越南阮逸（一七九三～一八七一）所著家訓(xùn)書《阮唐臣傳家規(guī)范》采錄了《世范》十八條。晚近有日文、英文譯本（西田太一郎譯《袁氏世范》，一九四一；Patricia Buckley Ebrey, Family and Property in Sung China: Yüan Ts ai s Precepts for Social Life,一九八四，二一四），以其作為史料從事的歷史研究很多。

　　《袁氏世范》寫定于淳熙五年（一一七八）樂清縣知縣任上。袁氏還有不少各種性質(zhì)的著作，今所知者計九種：《樂清志》、《政和雜記》、《縣令小錄》、《信安志》、《閱史三要》、《欷歔子》、《經(jīng)權(quán)中興策》、《千慮鄙說》、《經(jīng)界捷法》，從書名看是就其為政之地和家鄉(xiāng)作的方志撰述和基層施政（古稱“經(jīng)濟”）經(jīng)驗歸納，足見其好學深思，熱心世道，惜皆未流傳下來。四篇文章和一首詩，因為收錄于縣志，留存至今，這些詩文記錄了他一時一事的行為和情愫，但卻沒有失去價值，仍然明麗感人。

　　綜上所述，地方官袁采的行事和撰述，是中國文化中了不起的成就。本書是出于表彰鄉(xiāng)賢、憧憬淳良教化的心情點校編輯的，把這位衢州先賢遺文與事跡匯集起來，供人們重溫，增進對疇昔中華文教、醇美鄉(xiāng)俗的理解。所收分兩部分。首先是點校本《袁氏世范》，之后是附錄袁氏資料：袁采見存詩文，同時代人對他的紀錄，以及后來方志記載等等。方志中的記載彼此常有重復(fù)，故未能全收。

　　點校用的底本是宋刻本（影印收入中華再造善本叢書），參照知不足齋叢書的刻本，并略加注釋。就底本而言，至目前應(yīng)該說本書是最好的整理本了。因為現(xiàn)在的鉛印本、白話譯本是用四庫全書所收的本子，不如宋本和知不足齋叢書本。

　　點校者寓居山間，學識淺薄，編校本集困難不少。復(fù)旦大學教授吳格老師在點校整理上賜予指教，并百忙中斡旋出版，復(fù)旦大學林振岳先生反反復(fù)復(fù)惠助查檢資料，中國美術(shù)學院張書彬和遼寧省博物館董寶厚二君也多方惠助，資料收集的齊備性、因而理解的準確程度得以改進，先賢的行事與心跡第一次集中地展露于八百載之下。

　　中國文教制度、中國社會——中國人的生活方式——近代至今持續(xù)遭受重大的來自外部的破壞。袁采的事跡和著述對于當代中國社會的治理、淳良社會風氣的重建，具有顯著的啟發(fā)，多年間《袁氏世范》以各種方式出版和研究就透露了這一點。這次以簡化字點校本（增加袁采的遺文與史料）與套色影印本（底本為宋刻本）同時印行，是中共衢江區(qū)委宣傳部部長汪群先生的構(gòu)想，并且就本書的整理出版親加指導(dǎo)，宣傳部內(nèi)俞云龍先生做了細致具體的工作。

　　我們深愛著的、美好的中華大地為了能從近代外人、外國思想意識造成的深刻的精神挫折與錯亂中脫出，亟需重興忠良勤樸、自信負責的世風，中共衢江區(qū)委宣傳部主持出版這類先賢遺文，其積極推動作用是深入和廣泛的，筆者能躬與其事，深覺榮幸。

　　乙未年三月，后學贛榆李勤璞謹識