該書(shū)對(duì)晚清關(guān)中理學(xué)巨擘賀瑞麟的思想進(jìn)行了梳理和研究。賀瑞麟師從清代關(guān)學(xué)大儒李元春，他與山西芮城薛于瑛、陜西朝邑楊樹(shù)椿并稱“關(guān)中三學(xué)正”。他畢生尊崇程朱理學(xué)。主張性與天道相統(tǒng)一，返本復(fù)性是根本。通過(guò)格致實(shí)功，窮究人倫事物之理。他批判程朱之外的其他一切學(xué)術(shù)，目的是為了正本清源。他的經(jīng)世致用思想主要體現(xiàn)在他力倡重建社會(huì)秩序。

本書(shū)是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界*次將清代常州學(xué)術(shù)文化做系統(tǒng)研究和論述的專著，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)清代常州學(xué)術(shù)文化發(fā)展的來(lái)龍去脈，尤其是對(duì)晚清近代現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化的影響。這些成就對(duì)后世影響巨大，不僅對(duì)近代的龔自珍、魏源、譚獻(xiàn)、況周頤、康有為以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上以顧頡剛為首的古史辨派學(xué)者影響深刻，對(duì)今天的學(xué)術(shù)思想亦有啟迪。

本書(shū)從天人回環(huán)的終極視野，把握船山思想體系的根本樞機(jī)，該視野包含三個(gè)基本環(huán)節(jié)：天道作為終極的發(fā)生境域、人性作為意向的自我伸展、人文作為自由的運(yùn)作空間。天道、人性、人文三者交涵互攝，以三位一體的方式共筑船山思想的整體，力圖揭示船山思想的淵源、內(nèi)涵及其特點(diǎn)。

讀《資治通鑒》可看歷史成敗、王朝興衰，懂《讀通鑒論》可推近代中國(guó)之變化。本書(shū)的作者對(duì)《讀通鑒論》進(jìn)行評(píng)述，從德論、天下財(cái)富論、民本論、法論等各個(gè)方面出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，分析了王夫之著作中有關(guān)古代成敗興亡、盛衰得失、思想道德、法治思想、民本思想等各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，有理有據(jù)，分析深刻。同時(shí)，以相對(duì)較為通俗

《圖說(shuō)王船山(中英文版)》一書(shū)以繪本的獨(dú)特形式用中英文雙語(yǔ)介紹王船山的生平。作者朱迪光將王船山的生平整理為雁峰降圣、折弓向?qū)W、嚴(yán)父?jìng)鹘?jīng)、尊黃復(fù)國(guó)、圣威懾酋、傳經(jīng)卻盜、鑒古論今、船山勝佛、正學(xué)開(kāi)新、全歸大羅十則故事，豐富而立體，結(jié)合時(shí)代背景，多角度地展現(xiàn)了王

本書(shū)是研究明末清初學(xué)者王夫之的學(xué)術(shù)專著。本書(shū)敘述了船山學(xué)是由王夫之本人所闡釋和建構(gòu)起來(lái)的學(xué)術(shù)思想體系及其后人對(duì)船山思想和精神研究成果的總和，論述了船山學(xué)在哲學(xué)、倫理、道德、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)藝術(shù)等方面的呈現(xiàn)，探討了船山精神的本質(zhì)，分析了其中蘊(yùn)含的人本主義精神、公義為上的愛(ài)國(guó)主義精神、民為國(guó)本的民本主義精神、革故鼎新的求實(shí)

王夫之既是中國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，又為中國(guó)現(xiàn)代恩想之先驅(qū)�！锻砬迕駠�(guó)船山學(xué)的接受與傳播（1840-1949）》從傳播接受的角度對(duì)近現(xiàn)代時(shí)期船山哲學(xué)的學(xué)理闡釋、價(jià)值建構(gòu)與思想轉(zhuǎn)化進(jìn)行還原性考察與系統(tǒng)觀照，注意時(shí)空形態(tài)、文化傳媒、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)恩潮、哲學(xué)范疇的交互性，揭示了漢宋、中西視域下船山哲學(xué)從正統(tǒng)性建構(gòu)走向現(xiàn)代性建構(gòu)

《大儒李二曲》以明清之際思想家、哲學(xué)家李二曲（李顳，1627一1705）的生平著述及思想主張為寫作核心，以正史資料為基本依據(jù)，以坊間野史為情節(jié)補(bǔ)充，真實(shí)細(xì)致地講述了關(guān)學(xué)大儒李二曲于艱難困苦中砥礪為學(xué)的生命歷程。

章學(xué)誠(chéng)是乾嘉樸學(xué)的偏師，以六經(jīng)皆史的命題而自張一軍，影響深遠(yuǎn)�！墩聦W(xué)誠(chéng)與清代中期的思想史變遷》認(rèn)為，章學(xué)誠(chéng)思想可以分為三個(gè)層次：一是歷史哲學(xué)思想，章學(xué)誠(chéng)系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論方法，確立史義為史學(xué)的核心；二是文本詮釋思想，章學(xué)誠(chéng)在史義論的基礎(chǔ)上，提出以主體性別識(shí)心裁為基準(zhǔn)的文本詮釋方法：三是考據(jù)學(xué)批判，通過(guò)對(duì)戴震經(jīng)

本書(shū)主要是章太炎與劉師培的文章選集，內(nèi)容圍繞近三百年學(xué)術(shù)史展開(kāi)。書(shū)前有羅志田的導(dǎo)讀，書(shū)末附有鄧實(shí)、樊少泉的三篇文章。近三百年學(xué)術(shù)史這個(gè)題目，梁?jiǎn)⒊�和錢穆各有專著論述。二書(shū)一直都是清代學(xué)術(shù)史的權(quán)威參考書(shū)。其實(shí)，二人有明顯的傾向性，所論未必公允。本書(shū)的出版，可以幫助研究者從不同的角度審視這段學(xué)術(shù)史。