經(jīng)學(xué)曾經(jīng)長(zhǎng)久地塑造了中華文明。正如李源澄《經(jīng)學(xué)通論》所言：“經(jīng)學(xué)者，統(tǒng)一吾國(guó)思想之學(xué)問。未有經(jīng)學(xué)以前，吾國(guó)未有統(tǒng)一之思想。經(jīng)學(xué)得漢武帝之表彰，經(jīng)學(xué)與漢武帝之大一統(tǒng)政治同時(shí)而起。吾國(guó)既有經(jīng)學(xué)以后，經(jīng)學(xué)遂為吾國(guó)人之大憲章。經(jīng)學(xué)可以規(guī)定私人與天下國(guó)家之理想，圣君賢相經(jīng)營(yíng)天下，以經(jīng)學(xué)為模范，私人生活，以經(jīng)學(xué)為楷式，故評(píng)論政治得

本書內(nèi)容包括：四川兵役概說、復(fù)原法規(guī)輯要、日人對(duì)我東北言論集等。

本書是高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材之一。本書在“緒論”之外，共有“經(jīng)學(xué)導(dǎo)讀”、“史學(xué)導(dǎo)讀”、“子學(xué)導(dǎo)讀”和“文學(xué)導(dǎo)讀”四部分內(nèi)容。導(dǎo)讀部分主要介紹國(guó)學(xué)及經(jīng)史子集的定義、意義、內(nèi)容以及研讀方法；選讀部分選取各部經(jīng)典，如“經(jīng)學(xué)導(dǎo)讀”部分選取《尚書》、《周易》等部分篇目進(jìn)行注釋與解讀，收舉一反三之效，為進(jìn)一步研讀打下基礎(chǔ)。本書注

從春秋戰(zhàn)國(guó)諸子并起，中國(guó)歷史上雖然朝代興替，世事滄桑，但中華文化卻如江河行地，日月經(jīng)天，國(guó)學(xué)經(jīng)典是使中華文明屹立于人類文明史的明證。無論過去還是現(xiàn)在，無論新舊文化怎樣激烈地碰撞，無論東西方文明怎樣相互融合滲透，面對(duì)浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們都無法漠視和背叛，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的身份標(biāo)志。在當(dāng)今文化全球化的背景下

本書收錄了田稅；賦稅差品；六十五復(fù)征；天號(hào)；爵制；祭天有無尸；魯二至之日不祭天地；卜郊；六宗；三望；社神等內(nèi)容。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀

《百川學(xué)海》是中國(guó)刊印最早的業(yè)書。宋度宗咸淳九年（一二七三）左圭輯刊，書前有左氏自序。書名取于漢代學(xué)者揚(yáng)雄《揚(yáng)子法言》：〔百川學(xué)海而至于�！�。該書分甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十集，計(jì)一百種、一百七十七卷。內(nèi)容多系唐宋人野史親說，如掌故瑣記、朝廷故事、軼聞?dòng)H事、典章制度等，兼有部分兩晉南北朝著作，尤以宋人譜

《域外漢籍珍本文庫》（第三輯·經(jīng)部）共含16冊(cè)，為影印古籍，涵蓋了中國(guó)本、朝鮮本、日本本三個(gè)范疇，從中可以看出中國(guó)經(jīng)學(xué)著述在東亞地區(qū)的流傳概貌。從版本價(jià)值上來說，這批漢籍中有被評(píng)定為“日本國(guó)寶”的唐鈔本和日本奈良時(shí)代鈔本（東洋文庫藏本）各一種，各有多位名人題識(shí)、印箋，實(shí)屬稀珍。另有元明清三代中國(guó)本共六種。其中，元種善堂

在我國(guó)數(shù)以千年的歷史過程中，可以稱之為國(guó)學(xué)的內(nèi)容非常豐富。本書以提問形式，展現(xiàn)中國(guó)幾千年來形成的國(guó)學(xué)智慧，是廣青少年讀者了解國(guó)學(xué)知識(shí)的入門書籍。

《域外漢籍珍本文庫》叢書的編纂，也將給中外文化交流史研究積累豐富的學(xué)術(shù)資料，給漢籍之路的理論注入更深厚的文化內(nèi)涵，流失在海外的漢文古籍便是「漠籍之路」閃亮的標(biāo)識(shí)。我國(guó)的出版工作者應(yīng)該弘揚(yáng)漢籍之路理論，推動(dòng)漢籍收集出版工作，使中華文化的價(jià)值進(jìn)一步得到世界的認(rèn)同。《域外漢籍珍本文庫》資料搜集與編纂已進(jìn)行多年，版本調(diào)查、編目