《柏拉圖文藝對(duì)話集》由美學(xué)家朱光潛輯選、翻譯，收錄古希臘先哲柏拉圖的文藝思想名篇，追溯西方美學(xué)思想源頭，以深入淺出的經(jīng)典對(duì)話體和精準(zhǔn)、曉暢的譯文，呈現(xiàn)出文藝靈感說、文藝與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，以及文藝的社會(huì)功用等柏拉圖思想精要。柏拉圖以真、誠、美入手文藝?yán)碚�，代表古希臘文藝思想的高峰。本書既展現(xiàn)哲學(xué)家鮮活的思想進(jìn)程，又層層深

本書是朱爾•維耶曼早期的一部代表性著作,同時(shí)也是其深入闡發(fā)康德哲學(xué)與康德主義傳統(tǒng)的第一部著作。在“康德的先驗(yàn)哲學(xué)掀起的哥白尼式革命的主旨就是賦予人的有限性以奠基者地位”這一主導(dǎo)線索的引領(lǐng)下,維耶曼在本書中完成了三項(xiàng)工作:第一,細(xì)致闡述了費(fèi)希特的后康德唯心主義、柯恩的新康德實(shí)證主義、海德格爾的生存論現(xiàn)象學(xué)各自

萊布尼茨自然正義理論研究

�？碌姆治鍪加谥惺兰o(jì)，他描寫了當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾螌⒙轱L(fēng)病人關(guān)起來。從這里開始他探討了15世紀(jì)愚人船的思想和17世紀(jì)法國對(duì)監(jiān)禁的突然興趣。然后他探討了瘋狂是如何被看做一種女人引起的病的，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為女人的子宮在她們的身體周圍環(huán)繞可以引起瘋狂。后來瘋狂被看做是靈魂的疾病，*后，隨著西格蒙德·弗洛伊德瘋狂被看做是一種

《叔本華文化散論》中的文章選自德國哲學(xué)家阿圖爾·叔本華（1788-1860）的《附錄和補(bǔ)遺》和《作為意欲和表象的世界》第2卷。書中討論了多個(gè)題材，從法律、政治、心理學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話等方面闡述了他的基本思想。這些思想是叔本華哲學(xué)體系的一部分，與之渾然一體。叔本華思考問題的眼光透徹，能把握問題的深刻本質(zhì)。

本書集匯聚了當(dāng)代國內(nèi)外關(guān)于審美治理的最新研究成果，運(yùn)用美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的綜合性視角對(duì)審美治理與社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，審美治理的“物質(zhì)基礎(chǔ)”與實(shí)踐機(jī)制及其效果等問題進(jìn)行了深入探討和闡釋，同時(shí)對(duì)于審美自律與他律的辯證法、審美共同體、審美習(xí)性、審美制度、審美資本、感覺結(jié)構(gòu)、審美現(xiàn)代性等當(dāng)代美學(xué)的核心問題作出了富于

《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》(簡稱《觀念》)是埃德蒙德.胡塞爾的代表性著述，在整個(gè)現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中具有舉足輕重的地位。本書是國內(nèi)第一部對(duì)整個(gè)《觀念》系列作出全面研究與解讀的著作。作者依照胡塞爾本人思想的開展順序逐步推進(jìn)，結(jié)合胡塞爾的早期著述，對(duì)目前學(xué)界通行的三卷本《觀念》作出詳盡的考察和分析，力求深入而清晰地解釋先驗(yàn)現(xiàn)

蘇格拉底想與智術(shù)師高爾吉亞結(jié)成同盟，來完成他所想的修辭術(shù)的任務(wù)。但我們有理由斷定，高爾吉亞對(duì)蘇格拉底而言，頂多只是一個(gè)機(jī)會(huì)不大的選擇。于是，《高爾吉亞》似乎拋出了一個(gè)問題，卻又未能提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法；或者說，柏拉圖向我們提供了問題的解決辦法，卻又讓我們看到它沒有成功�！�—我們是否要接受這個(gè)令人失望的結(jié)論？《論柏拉圖<高

《沉思錄》是一本安頓靈魂之書，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。它樸素?zé)o華，真誠無比。 “尊重自然的生活，能足夠強(qiáng)健地承受，也能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標(biāo)志。”

本書內(nèi)容包括伊安篇:論詩的靈感;理想國:統(tǒng)治者的文學(xué)音樂教育、詩人的罪狀;斐德若篇:論修辭術(shù);大希庇阿斯篇:論美;會(huì)飲篇:論愛美與哲學(xué)修養(yǎng);斐利布斯篇:論美感;法律篇:論文藝教育。最后還有題解、譯后記:柏拉圖的美學(xué)思想等內(nèi)容。