《駱駝祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期北京市民的生活為背景，以人力車夫祥子坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了一個時代對普通大眾生存境況的擠壓，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示了底層貧苦市民積極努力致力于改變命運，卻四處碰壁的圖景。

《女人》集中向讀者展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與都市文明畸形結(jié)合背景下女性的道德喪失與人性淪落。其中，《小劉》寫的是一個受過新式教育的新女性的沉淪�！端蛙嚒分械呐f太太們在時髦的現(xiàn)代交際中暴露了她們的虛榮心和寄生心理。凌叔華不加掩飾地表現(xiàn)了她們的丑態(tài)和不堪的內(nèi)里以及她們的枯燥的靈魂，塑造血肉豐滿的女性形象。她不僅書寫新舊更替時代的女性

《紅了冬青》是凌叔華的一本短篇小說集。書中大部分是從小孩子的角度寫的故事，關(guān)注的也是舊時小孩子的生活和趣事。這些內(nèi)容豐富，感情真摯，語言幽默清新，從不同的角度展現(xiàn)了孩子的天真無邪、單純善良，凌叔華走進了兒童的世界，用兒童的眼光和心理思想來為兒童創(chuàng)造出一個豐富多彩的世界。另有一些作品描寫的是成人的生活狀態(tài)和當(dāng)時的社會現(xiàn)實

1916年至1926年十年間，蔡東藩寫成“歷朝通俗演義”系列，時間跨度自秦始皇到民國九年（前221年—1920年），均由會文堂書局陸續(xù)印行。1935年，會文堂書局加上許廑父所續(xù)《民國通俗演義》，全部改印，總書名日“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對“語出無稽，事多偽

《清史通俗演義（繡像本）》共100回。敘述了自建州女真崛起一直到宣統(tǒng)皇帝遜位297年的歷史。詳細描寫了清朝入關(guān)、康乾盛世、禁煙運動、鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、戊戌變法、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、武昌起義等重大歷史事件。

1916年至1926年十年間，蔡東藩寫成“歷朝通俗演義”系列，時間跨度自秦始皇到民國九年（前221年—1920年），均由會文堂書局陸續(xù)印行。1935年，會文堂書局加上許廑父所續(xù)《民國通俗演義》，全部改印，總書名日“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿：以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對“語出無稽，事多偽

《唐史通俗演義（繡像本）》敘述的是唐代一十四世近290年的興、亡、衰、廢的歷史�！短剖吠ㄋ籽萘x（繡像本）》記錄了唐代女禍、閹禍、藩鎮(zhèn)禍等歷史教訓(xùn)，詳細描寫了李氏父子削平群雄、玄武門之變、武則天稱帝、安史之亂等重大事件。

1916年至1926年十年間，蔡東藩寫成“歷朝通俗演義”系列，時間跨度自秦始皇到民國九年（前221年-1920年），均由會文堂書局陸續(xù)印行。1935年，會文堂書局加上許廑父所續(xù)《民國通俗演義》，全部改印，總書名日“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對“語出無稽，事多偽

《五代史通俗演義（繡像本）》敘述自朱全忠建立后梁至趙匡胤代周建立宋朝，真實再現(xiàn)了分裂動蕩局勢下“兵強馬壯者為天子”這一政權(quán)更替游戲規(guī)則。《五代史通俗演義（繡像本）》遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿：以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對“語出無稽，事多偽造”；體裁上突出“義以載事，即以道情”的特點�！皻v朝通俗演義”系列自寫正文，

《元史通俗演義（繡像本）》敘述了從鐵木真建立蒙古帝國，到忽必烈改稱元朝，一直到元朝滅亡約160年的歷史。重點記錄了蒙古崛起、成吉思汗西征、窩闊臺滅金、忽必烈統(tǒng)一全國、紅巾軍起義、朱元璋北伐等重大歷史事件。