本書(shū)主要內(nèi)容包括：初次相逢，以心為鑰打開(kāi)戀愛(ài)之門(mén)；交往之際，言語(yǔ)為媒共度美好時(shí)光；若即若離，用幽默拉近彼此的距離；心心相印，給愛(ài)情一點(diǎn)兒“催化劑”；濃情蜜語(yǔ)，讓愛(ài)情綻放絢爛光彩；吵吵鬧鬧，愛(ài)意卻愈濃愈烈；情深緣淺，再見(jiàn)也要說(shuō)得漂漂亮亮；妙語(yǔ)連珠，讓彼此心靈相通等。

在當(dāng)今時(shí)代，很多職場(chǎng)人迎面而來(lái)的考驗(yàn)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)與崗位的不確定性。這個(gè)時(shí)代唯一不變的，是變化，沒(méi)有人可以高枕無(wú)憂。面對(duì)降薪、裁員、消費(fèi)降級(jí)，態(tài)度注定迎難而變。 本書(shū)從"硬核心智、硬核邏輯、硬核行動(dòng)、硬核表達(dá)"四大維度出發(fā)，通過(guò)講述作者自己與身邊職場(chǎng)達(dá)人的故事，手把手教你成為有能力、有魄力、有潛力，用實(shí)力

當(dāng)父親的記憶逐漸消逝，岸見(jiàn)一郎的世界也隨之改變。這位忙碌的心理學(xué)家，曾因工作和家庭責(zé)任，忽略了與獨(dú)居父親的聯(lián)系。然而，隨著父親被診斷出患有阿爾茨海默病，岸見(jiàn)一郎的生活重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 在陪伴父親的日子里，岸見(jiàn)一郎深刻體會(huì)到了照護(hù)工作的艱辛。面對(duì)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)，他選擇了積極的態(tài)度，用愛(ài)、智慧和創(chuàng)意，將照顧父親這件充滿挑戰(zhàn)

本書(shū)旨在以西方馬克思主義消費(fèi)社會(huì)理論為視角，分析美國(guó)作家菲茨杰拉德四部主要代表作品里的消費(fèi)主義。本書(shū)側(cè)重運(yùn)用了馬克思恩格斯的異化理論和最具有代表性的西方馬克思主義思想家——鮑德里亞的消費(fèi)符號(hào)理論等進(jìn)行研究，揭露并批判20世紀(jì)20年代真實(shí)的美國(guó)社會(huì)。菲茨杰拉德的作品具有豐富深刻的內(nèi)涵，與其強(qiáng)烈的歷史意識(shí)是密不可分的，它們

《婚內(nèi)孤獨(dú)》海報(bào)

風(fēng)靡亞洲的女性主義作家、早稻田大學(xué)教授上野千鶴子直面自己的衰老，以平實(shí)易懂的方式講述了老年生活、照顧、自立、護(hù)理工作和家庭等問(wèn)題。由家人照顧真的幸福嗎？女性在家庭護(hù)理中如何維護(hù)自身權(quán)益？護(hù)理保險(xiǎn)帶來(lái)了什么變化？團(tuán)塊世代是如何老去的？享受生命之秋需要做什么準(zhǔn)備和思想態(tài)度？了解和接受你會(huì)老去，不再恐懼或逃避，把它作為人生課

為什么男人愛(ài)吹牛，女人愛(ài)八卦？ 為什么男人擇偶時(shí)喜歡以貌取人，而女人更看重經(jīng)濟(jì)實(shí)力？ 為什么男人多為蘿莉控，而女人多為大叔控？ 本書(shū)從進(jìn)化論視角剖析了人類(lèi)情感進(jìn)化的基本要素，梳理了男女博弈的內(nèi)在邏輯，帶你直擊愛(ài)情和婚姻的本質(zhì)，深度理解婚姻的意義。作者以不動(dòng)聲色的幽默、簡(jiǎn)潔有趣的文字，生動(dòng)揭示了男女情感方面的微妙真相。兩

原本是相互傾慕才結(jié)合在一起的良緣，不知從何時(shí)起，讓相愛(ài)的男女陷入到痛苦的生活泥沼中。待他們回過(guò)神來(lái)時(shí)，兩人的心已漸離漸遠(yuǎn)，徒留一地雞毛。家中氛圍劍拔弩張，夫妻二人都不知該如何逃離這黑暗的漩渦。 有人日日跟丈夫爭(zhēng)吵不休，埋怨丈夫把家務(wù)和育兒統(tǒng)統(tǒng)都扔給自己； 有人每天被丈夫冷臉相待，夫妻間毫無(wú)溝通； 有人想不通當(dāng)初為什么會(huì)

如果他真的這么好，為何我感覺(jué)這么糟？在一段關(guān)系中，你總是那個(gè)道歉的人嗎？你總是不斷地質(zhì)疑和責(zé)備自己?jiǎn)�？你是否�?jīng)常感到困惑、沮喪和憤怒？如果你對(duì)這些問(wèn)題中的任何一個(gè)回答“是”的，那么你很可能是微妙型虐待的受害者。在美國(guó)，近一半的女性和男性都經(jīng)歷過(guò)心理虐待而不自知。操縱、欺騙和不尊重不會(huì)留下身體上的傷痕，但它們可以像身體虐

在個(gè)性化社會(huì)，我們都是生活藝術(shù)家。不管我們知道與否，愿意與否，喜歡與否，這都是社會(huì)的命令，而不是我們的選擇。我們被期望使用技能和資源賦予生活以目的和形式，即使我們?nèi)狈λ囆g(shù)家所需的工具和材料。 在液態(tài)現(xiàn)代社會(huì)，我們也被教導(dǎo)生活藝術(shù)的目的應(yīng)該是幸福，盡管我們不清楚幸福是什么。幸福的形象在不斷變化，幸福在大多數(shù)時(shí)候是一種有