本書為“歐盟研究叢書”之一，對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)政治法律協(xié)調(diào)中的文化背景作了深入的研究。全書共分十一章，內(nèi)容包括：從“理念”到理性；人本主義、“基督性”與“歐洲認(rèn)同”；文藝復(fù)興與歐洲；啟蒙主義思想與歐洲建設(shè)；20世紀(jì)以來的意識(shí)形態(tài)與歐洲建設(shè)等。

本書詳細(xì)介紹了烏克蘭的歷史全貌，著重于蘇聯(lián)時(shí)代和后蘇聯(lián)時(shí)代的歷史。本書收集多種第二手資料，包括一些普通讀物和一些專題學(xué)術(shù)著作。本書的一部分，尤其是第八章、第九章、第十章主要參考作者本人于1992—1993年在利沃夫國立大學(xué)公民教育項(xiàng)目做講師時(shí)的研究成果。

《20世紀(jì)俄羅斯檔案文件:1921年的喀瑯施塔得》是迄今為止，俄羅斯整理出版的規(guī)模最大的歷史文獻(xiàn)集。書中收錄的大部分文獻(xiàn)，都是首次對(duì)外公布，內(nèi)容貫穿俄羅斯20世紀(jì)特別是整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期的歷史，涉及許多重大問題和歷史事件，史料價(jià)值極高。

本書以唯物史觀為指導(dǎo)，在充分吸收和運(yùn)用國內(nèi)外學(xué)者的先進(jìn)研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)西歐中世紀(jì)城市的行會(huì)與市民社會(huì)進(jìn)行了比較系統(tǒng)全面的分析和論述，提出了頗有新意的自己的見解。作者視野開闊，目光敏銳，對(duì)西歐中世紀(jì)城市的興起、行會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與基本職能、市民社會(huì)的構(gòu)成與特征，以及行會(huì)與市民社會(huì)的歷史地位展開了相當(dāng)縝密的考察。該博士論

查理一世發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)，使得十分之一的英國人在戰(zhàn)爭中喪生。1649年的議會(huì)卻找不到一個(gè)有才華和勇氣的律師來起訴自稱高于法律的國王。約翰·庫克最后臨危受命，以清教徒的虔誠和對(duì)公民自由的熱愛挑戰(zhàn)“君權(quán)神授”，把國王送上法庭和斷頭臺(tái)，英國從而告別了推翻君主制。然而他個(gè)人的命運(yùn)，卻是在查理一世被砍頭的11年后，被查理二世五馬分尸棄于

歷史是人類走過的足跡，從中可以看到國家的興衰：歷史也是一面鏡子，可以看到前任成功與挫敗的原因�！缎�國崛起》一書以歷史為鏡，探討在大國崛起的重要時(shí)刻，小國之自我定位與關(guān)鍵抉擇。一般歷史討論的多是王公貴族與英雄的大國歷史，但是真正對(duì)平民百姓有啟發(fā)的卻是一些小國成長的歷史。小國如何生存、發(fā)展，為何有的終站上世界的重要舞臺(tái)，而

《繆斯女神的足�。簹W美文化史綱》主要介紹了歐美各地區(qū)文明發(fā)展的歷程，評(píng)價(jià)和比較了中西文明、民族文化在各個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)。主要內(nèi)容包括：希伯來-猶太文明、希臘文明，羅馬文化、歐洲中世紀(jì)文化以及近代西方文化。 《繆斯女神的足�。簹W美文化史綱》可作為大專院校文科基礎(chǔ)教材、各專業(yè)選修教材以及大眾讀物。

第二次世界大戰(zhàn)后，德國軍事潰敗，領(lǐng)土被分割；政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝。并且，其最高權(quán)力為戰(zhàn)勝國所操控，民族榮譽(yù)被戰(zhàn)爭罪責(zé)所湮沒。兩德分立后，聯(lián)邦德國在阿登納的領(lǐng)導(dǎo)下，果斷地選擇了入盟西方的道路，從而使戰(zhàn)后德國歷史進(jìn)入了新的發(fā)展空間。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，西方安全狀況的缺陷日益凸顯。因而，聯(lián)邦德國重新武裝被正式提上議事日程。通過重新

針對(duì)國際學(xué)術(shù)界的“西方中心論”和“文明沖突論”，中國學(xué)人提出自己的文明理論，將世界文明劃分為12種文明體系。中國社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心組織40多位著名學(xué)者歷時(shí)10余年，編纂《世界文明大系》12卷。中央電視臺(tái)超大型電視系列節(jié)目《文明之路·世界文明環(huán)球紀(jì)行》據(jù)此創(chuàng)意而成，并以之作為理論基礎(chǔ)。本書是其中的《斯拉夫文明

提起文藝復(fù)興，人們會(huì)想到思想解放，想到歐洲人對(duì)于中世紀(jì)教會(huì)的忤逆……然而，人們卻很難理解，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以新的形式和途徑空前地張揚(yáng)了基督教文化。作者敘述并分析了這段歷史：為了重振基督教的聲威，羅馬教會(huì)鼓勵(lì)文藝復(fù)興的文化創(chuàng)作，接受人文主義；而在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中興趄的基督教會(huì)則借助千古典文化的再生，革除舊教陋弊，使對(duì)耶穌基