本書包括：盡忠守信、孝親敬長、崇義尚禮、明恥倡廉四編。
本書為云南大學(xué)著名教授張文勛近年來關(guān)于古代文化思想的系列論文集，其中一些文章曾在相關(guān)報刊上發(fā)表過，結(jié)集時作者又作了部分修訂。全書分為“上編”、“下編”兩大部分、第一部分是有關(guān)儒、道、佛的思想文化的研究文章，第二部分是我國古代詩文的研究文章，書稿內(nèi)容包括國學(xué)漫議、從“心性”學(xué)說看儒佛的道德觀念、儒道佛的自我超越哲學(xué)、人類
“四書五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，儒家思想便成為中國封建社會的統(tǒng)治思想。漢朝中央政府更將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》奉為“五經(jīng)”，設(shè)立“學(xué)官”，置“五經(jīng)博士”，此后歷朝相沿成習(xí)，成為定制。至南宋，大儒朱熹將《禮記》中的“大學(xué)”、“中庸”二章抽出單獨成篇，與《論語》、《孟子
書中論到佛學(xué)的特點。作者以為：“以今哲學(xué)上術(shù)語言之，不妨說為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學(xué)，乃謂其哲學(xué)從心理學(xué)出發(fā)故�！苯又髡邚挠钪嬲�、人生論、本體論、認(rèn)識論四個方面加以剖析，并作結(jié)語說：“吾以為言哲學(xué)者，果欲離戲論而得真理，則佛家在認(rèn)識論上，盡有特別貢獻�！笔ο壬昝髯约赫矸饘W(xué)所遵守的原則是“根底無易其
儒教是不是宗教？它又具備什么性質(zhì)？宗教是西方輸入的，還是中國固有的？這些是哲學(xué)宗教界爭論多年的問題。作為宗教的材料支撐，是解決這一問題的關(guān)鍵。李申先生經(jīng)過多年的研究探索，采掇大量原始材料，編撰出這套《儒教資料類編》，以揭示儒教的存在，有弄清歷歷本貌，進而正確利用傳統(tǒng)的文化資源，頗具開創(chuàng)性�！度褰叹刺煺f（第3輯）》為大型
本書內(nèi)容包括：大學(xué)章句、中庸章句、孟子集注、論語集注、尚書集注、禮記集注、春秋集注、易經(jīng)集注、詩經(jīng)集注。
《國學(xué)要籍研讀法四種》所收之《古書真?zhèn)渭捌淠甏贰ⅰ蹲x書分月課程》、《國學(xué)入門書要目及其讀法》、《要籍解題及其讀法》。原著或為梁先生的授課筆記、或為講義、或應(yīng)《清華周刊》之邀而作，對中國文化要籍的研讀分別教以方法、授以門徑，字里行間充溢著對祖國文化典籍的深深眷顧及對莘莘學(xué)子的殷切期望。《國學(xué)要籍研讀法四種》據(jù)1936年
揚州學(xué)派接武吳、皖，為清代乾嘉學(xué)術(shù)重要之流派。儀征劉氏四世治經(jīng)，顯揚海內(nèi)，其四世共治《左傳》之學(xué)，實為近代學(xué)術(shù)史上一大奇觀。作為個中翹楚，劉師培之經(jīng)學(xué)可謂集家世治學(xué)之大成。本書精選其代表性著作如《經(jīng)學(xué)教科書》、《漢代古文學(xué)辨誣》、《兩漢學(xué)術(shù)發(fā)微論》等，體現(xiàn)了劉氏“等經(jīng)視史”、“平分古今”、“持平漢宋”的經(jīng)學(xué)主張。
《域外漢籍珍本文庫(第2輯)集部(1-38冊)(1套4箱)》：中國歷史上的對外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漢籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(silkroad)的概念，是十九世紀(jì)后期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，
漢籍是中國精神文化的載體，漢籍之路是中外精神文化交流的道路。沿著漢籍傳播的軌跡，尋找中外精神文化交流的道路，應(yīng)該是當(dāng)代學(xué)者和出版人的責(zé)任。這些年，有志于此的學(xué)者，做了很多工作；有的學(xué)者就提出用書籍之路的概念，來研究中日文化交流。但是仔細想來，書籍之路的提法不如漢籍之路明確，探究的范圍也不應(yīng)該局限在兩國之間，應(yīng)該把漢籍
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