此書提出了關(guān)于柏拉圖早期對話中論證與探究方法的新見解。傳統(tǒng)對于早期對話的研究主要關(guān)注于柏拉圖的定義法，并且認為柏拉圖論證法的背后是一種特殊的理論知識，而VasilisPolitis批駁了上述觀點，指出這些對話本質(zhì)上是借助于難題與問難的探究方法，包含了懷疑論與反懷疑論的維度。他承認柏拉圖之所以使用定義法并尋求本質(zhì)，都是為

本書是法國著名思想家、作家喬治·巴塔耶的一部理論著作。笑聲總是與愛欲的歡愉相聯(lián)，而淚水是死亡的符號。在這本奇特的作品中，巴塔耶延續(xù)并發(fā)展了他在《情色論》與《拉斯科或藝術(shù)的誕生》中的主題，再一次潛進了人類存在基底的迷宮之中，在意識背面的無邊黑暗中探索著情色、死亡、僭越和神圣的真理。 作為“愛欲與死亡的大

本刊以西方古典學(xué)尤其是古典語文學(xué)為根基，旨在展示最新的西方古典學(xué)術(shù)研究，致力于充分體現(xiàn)歐美主要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的多樣性，而非倡導(dǎo)一家之言，絕不囿于門戶之見。為了最大可能地拓展期刊的作者群和受眾面，學(xué)術(shù)論文或以中文或以英文刊布。

《人生的智慧》首先是歷史上最偉大的哲學(xué)家教您智慧、生活的書籍。其次，叔本華并不是教你如何發(fā)展、發(fā)達、發(fā)奮，而是告訴你人生的本質(zhì)是什么？從而得出人生的幸福來自何處。明白了這兩點，您就會生出人生的智慧。亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類：外在之物，人的靈魂和人的身體。而叔本華也沿用亞里士多德的三分法，認為決定凡人命運的

本書收錄杜小真先生近年寫作的學(xué)術(shù)隨筆20篇，均為作者研讀薩特、加繆、阿爾都塞、褔柯、德里達、于連、利科、巴什拉、西蒙娜·韋伊等法國當代學(xué)人的所思所感，除個別較長的專篇論文外，多為零墨碎箋式的筆札，內(nèi)容幾乎涵蓋了自二戰(zhàn)前后的存在主義在法國的興起和傳播，以至此后的荒誕派哲學(xué)、結(jié)構(gòu)與解構(gòu)、知識考古學(xué)、符號人類學(xué)

本書為清華大學(xué)哲學(xué)系主編的連續(xù)出版論文集。本卷為第五卷的下半年卷，也就是冬季卷，書稿按照研究內(nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、清華評論等欄目，作者不僅有國內(nèi)的哲學(xué)名家，也有將近一半的撰稿者為國外的專家，和在國外留學(xué)的博士生、博士后研究人員，是國內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作。主編者為宋繼杰，宋繼杰，中國社會

《漫畫名哲言行錄》計劃分“前蘇格拉底卷”“蘇格拉底卷”“后蘇格拉底卷”三卷，每卷收錄40位左右古希臘哲學(xué)家，約10萬字，漫畫40幅，以詼諧有趣的哲學(xué)家言行為內(nèi)容。

近代早期哲學(xué)的研究在近幾十年成為歐美學(xué)界的熱點之一，在我國也漸成規(guī)模。學(xué)者們普遍開始認為近代早期哲學(xué)與中世紀晚期哲學(xué)之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡單地將二者切割開來以確立近代哲學(xué)的合法性，也不再簡單地繞開中世紀到古代去尋找近代哲學(xué)的依據(jù)。 近代哲學(xué)的一種根本預(yù)設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見的各種形式是在世界內(nèi)部生成的

《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》從叔本華講起，到德里達結(jié)束，介紹了29位現(xiàn)代西方哲學(xué)家的生平和主要哲學(xué)觀點，理清各位哲學(xué)家之間的思想傳承和影響。此書如一本地圖，引導(dǎo)著讀者了解相關(guān)哲學(xué)家的哲學(xué)思考、產(chǎn)生的時代背景以及在人類文明史上的意義。將流派眾多的現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)梳理清晰，告訴人們思想鮮活生動的發(fā)展過程。

此書是選收的柏拉圖對話錄，共八篇。 第一篇，《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對話錄，內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對話，在柏拉圖的記錄下，蘇格拉底采用了辯證法追問歐緒弗洛關(guān)于他指控其父親這一行為，從中描述何為虔敬。 第二篇，《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時的個人申辯詞，蘇格拉底辯駁對于他“不信