《新教倫理與資本主義精神》一書是1905年韋伯完成的*負盛名的作品。該書體現(xiàn)了德國思想界自黑格爾以來將理性與信仰想結(jié)合的思辨方式，其核心概念包括資本主義精神、理性、禁欲主義的新教倫理、職業(yè)倫理等，其核心論點就是新教倫理思想影響了資本主義制度誕生、社會變遷和經(jīng)濟發(fā)展，因為新教派倡導世俗禁欲主義倫理和將世俗勞作并獲利視為“

《解析馬克斯·韋伯<新教倫理與資本主義精神>（漢英雙語）/世界思想寶庫鑰匙叢書》著于1905年。馬克斯·韋伯通過考察天主教徒與新教徒經(jīng)濟行為的差異，開研究道德倫理對社會生活影響之先河。他試圖對影響經(jīng)濟行為的宗教信仰與實踐進行單獨研究，發(fā)現(xiàn)天主教徒獲取商業(yè)成功的動力通常不如新教徒，因為在天主教信仰中每個人都可以獲得救贖。

《歷史的觀念》一書是科倫伍德死后由其學生根據(jù)其講稿、演說整理而成，該書全面系統(tǒng)地闡述了歷史觀的發(fā)展和他本人的歷史哲學觀，闡述一切歷史都是思想的歷史的觀點，他認為歷史不是抄襲史料，而是做出自己的結(jié)論；重要的不是它的真?zhèn)�，而是它的意義。作為代表作，其歷史哲學觀是對傳統(tǒng)思辨歷史哲學的反叛。他所強調(diào)的史學研究中的主動性和批判精

《社會學家筆下的基督教史》從社會學的角度對兩千年的基督教史做了一個系統(tǒng)而精當?shù)氖崂�，�?nèi)容涵蓋初期教會史、中世紀、宗教改革和近代基督教的增長。在這該書里，他用新視角回答了舊問題，用新方法對舊素材進行了加工，從而對兩千年的基督教歷史進行了諸多非常新穎的解釋。此外，在這該書里，斯塔克祛除了很多歷史的迷思。該書整合了作者之前的

自由的思想，異端的權(quán)利在納粹陰云籠罩歐洲時，茨威格的這部傳記是對法西斯獨裁統(tǒng)治的強有力批判。

《花甲憶記》是曾先后擔任京師同文館總教習和京師大學堂總教習的美國人丁韙良的回憶錄。作為一個中國近代歷史上許多重大事件的見證者和參與者，一個對中國文化有著深刻了解的漢學家，一個對于中華民族有著深厚感情和同情心的西方人，這部著作在回顧他1850年來華以來，在中國南方和北方的生活經(jīng)歷的同時，也向世人介紹他所認識和了解的中國歷

《宗教與歷史（第十一輯）》所收錄的12篇文章研究時段均為近代，其中中國基督教史領(lǐng)域10篇，近代朝鮮基督教史和近代中國天主教史各一篇，作者多為本領(lǐng)域的青年才俊。編者根據(jù)文章主題劃分為五個欄目，依次為人物與事件、社團與事工、女性研究、文獻研究、域外視野。這些主題大都是近年國內(nèi)基督教史學界的熱門話題，本輯所收文章分別圍繞上述

本書是一部基督教世界通史，以時間為經(jīng)，以地區(qū)和國別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了基督教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于基督教產(chǎn)生前的猶太社會狀況，止于基督教在近現(xiàn)代中國的流傳。所記內(nèi)容按教派分化展開，廣泛涉及基督教及各支派的經(jīng)籍、教義、神學、人物、組織、教制、教職等等，同時兼及基督教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學

《中國基督教史綱》是我國學者所撰的*部也是影響*的中國基督教通史或全史著作。《中國基督教史綱》于1940年出版，此后曾重印，還出過海外版。盡管問世至今已有半個多世紀，但該書的影響?yīng)q存，目前仍為修習中國基督教史的主要入門和參考書籍之一。

本書對《山海經(jīng)》等典籍深入挖掘，利用語言學、動物學、考古學、圖紋學、歷史學以及地理學等多方面材料和證據(jù)，打通了中國廣為流傳的神話傳說及神話人物間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，厘清了華夏諸神的起源及流變，并由此分析與解讀上古先民神秘的精神世界和文明密碼。