《彝族審美文化》是彭修銀教授主編的，《彝族審美文化》從探測(cè)彝族歷史起源和宗教信仰入手，試圖通過“深描”的方式去發(fā)掘彝族審美文化的深層內(nèi)涵，對(duì)蘊(yùn)藏在其宗教、民俗、文學(xué)、音樂、舞蹈、服飾、繪畫等方面的審美特性，做一次較為系統(tǒng)的梳理和辨析，希望讀者能通過《彝族審美文化》對(duì)彝族的審美文化有一個(gè)既全面又微觀的了解與把握。彝族作為

《神圣、世俗與性別關(guān)系:中國(guó)甘肅省東鄉(xiāng)族的民族志研究》結(jié)合女性主義和人類學(xué)的方法，在特定的東鄉(xiāng)族文化場(chǎng)域中，通過對(duì)其性別歸屬空間及流動(dòng)性、教育、婚姻和家庭、計(jì)劃生育、節(jié)日儀式、社區(qū)活動(dòng)等方面社會(huì)生活的重點(diǎn)考察，借用布爾迪厄的“實(shí)踐”理論，揭示了當(dāng)?shù)氐慕膛�、門宦制度所造成的民族內(nèi)部隔離、東鄉(xiāng)（回）漢民族邊界、“家伍”制度

《云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究》主要內(nèi)容包括：文化與自然生態(tài)、生態(tài)文化與文化生態(tài)、民族生態(tài)文化的學(xué)理辨析、民族生態(tài)文化研究概述、民族生態(tài)文化研究的未來發(fā)展、哈尼族分布區(qū)域與地理環(huán)境、哈尼族在不同歷史時(shí)期的分布概況等。

本書介紹臺(tái)灣地區(qū)的漢族閩南、客家等民系與少數(shù)民族，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯蘭教等宗教。

王建華先生經(jīng)過多年對(duì)蒙古族歷史文化的傾心研究，把他的研究成果以《中國(guó)蒙古族系列叢書：散居在祖國(guó)內(nèi)地的蒙古族后裔》的形式展現(xiàn)在讀者面前�！吨袊�(guó)蒙古族系列叢書：散居在祖國(guó)內(nèi)地的蒙古族后裔》系統(tǒng)介紹了中國(guó)境內(nèi)蒙古部落和群體。相信這部書與讀者見面以后，能夠起到在廣大讀者中普及蒙古民族歷史文化的作用，為落實(shí)中央關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文

本書共分為六章，主要內(nèi)容包括：青藏高原的太陽女兒、在太陽的歌舞中生生不息、逐步壯大的景頗族人口、婚姻與家庭、民族經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)等。

本書共分為六章，主要內(nèi)容包括：氐羌南遷話普米、草根情結(jié)山寨春秋、遠(yuǎn)在天邊人未識(shí)、異樣的風(fēng)景、靠山吃山希望在山、云彩為筆大地作紙。

在美麗的南海北部灣一帶，有一塊“冬季草不枯，非春也開花，季季魚泛鱗，果實(shí)滿枝丫”的寶地，這就是京族人民的故鄉(xiāng)“京族三島”——巫頭、滿尾、山心。 京族是中國(guó)人口較少的民族之一，主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港東興市的山心、滿尾、巫頭三地及恒望、潭吉、紅坎、竹山等地區(qū)，小部分京族人散居在北部灣陸地上。 京族使用京語，與越南語

本書通過對(duì)回鶻可汗薩圖克·博格拉汗首次接受并傳播伊斯蘭教過程的詳細(xì)考察，探討了喀喇汗王朝的起源、汗室皇族的民族成份、維吾爾社會(huì)的內(nèi)部構(gòu)造與經(jīng)濟(jì)文化變遷等問題。

《滿學(xué)“清史”專家文庫·季永海滿學(xué)論文自選集：從輝煌走向?yàn)l危》系作者季永海從事滿語文教學(xué)和科研工作四十余年的部分學(xué)術(shù)論文選集，計(jì)32篇。內(nèi)容涉獵較為廣泛，其中既對(duì)清代滿語文的創(chuàng)制與改進(jìn)進(jìn)行了考據(jù)和論證，又對(duì)清代中后期及現(xiàn)代滿語文的衰微進(jìn)行了闡釋和調(diào)查。既有對(duì)滿語文辭書的專業(yè)評(píng)介，也有對(duì)滿族文學(xué)作品的別樣解析。既有對(duì)滿族