所謂第一哲學，即哲學的哲學，或稱元哲學。這是哲學的根基，西方哲學把形而上學作為第一哲學。在西方哲學史上，第一哲學的核心概念，公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，趙汀陽此著提出并論證，哲學還需要“行”作為支點，現(xiàn)代哲學要從“思”的問題轉向“行”的問題，從反思物的世界轉向反思事的世界，事的世界就是人創(chuàng)作出來的生活，接續(xù)

中國傳統(tǒng)的文化與歷史從來都不會突出“自我”，我們談的都是國家、社會、族群，我們強調的是集體，是“犧牲小我”的美德。時至21世紀，應該是走出這傳統(tǒng)的條條框框、尋找自我的時候了。若不立己，焉能立人？不知道自己的定位，如何能發(fā)揮個人最大的作用？無論在日常的種種選擇，或者在重大問題上的取舍，何去何從，是進是退，莫不與自我定位、

哲學，這一古老而又常新的人類智慧，是和人類特有的生存方式——既源于大自然、不能擺脫自然必然性的限制，又從來不滿足于自然現(xiàn)狀，不斷在人的主觀意愿指引下，在人與自然交互作用的活動中，認識著自然和自己及其相互關系，改造著自然和自身及其相互關系，不斷開拓、構建著更加適合人類生存的世界，創(chuàng)造著人類文明的歷史——相伴相隨，既是人類

本書主要是關于北京市各高校思想政治理論課的核心課程《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的相關教學模式、教學方法、教學手段的改革與探索的成果，分四大板塊，對相關研究及課程教學有一定的參考價。

本書分為先驗要素論和先驗方法論兩部分。先驗要素論部分討論人類認識能力中的先天要素；先驗方法論部分討論在這些先天要素基礎上建立一形而上學體系的形式條件。

本書依據民國19年[1930]大江書鋪于上海出版的（俄）波格達諾夫著、陳望道、施存統(tǒng)譯的圖書版本為底本影印復制，編入"民國西學要籍漢譯文獻"的哲學系列。內容包括原始社會意識時代，權威的社會意識時代，個人主義社會意識時代，集團主義的社會意識5篇。

介紹歷史上各種唯物論派別；闡明歷史唯物主義的基本概念與范疇。分3編：辯證法的唯物論，社會科學中之辯證法的唯物論或歷史的唯物論，歷史唯物論的考證即社會現(xiàn)象研究的方法。

系統(tǒng)講述歷史唯物主義。全書分9章：辯證唯物論與史的唯物論底背景，辯證法與史的唯物論底發(fā)展，唯物論與觀念論，辯證唯物論，史的唯物論之科學，布爾喬亞社會學說與史的唯物論，社會度經濟結構，階級與國家，意識形態(tài)論。

本書首次用深入淺出的方式探究哲學和科學聚焦的問題世界的存在真相究竟是什么？ 本書用通俗可讀的語言，把托馬斯·阿奎那、薩特、海德格爾、愛因斯坦等眾多*大師的存在理論、我們平常受到的哲學宣教和當代科技*成果，經過令人耳目一新的思考和再闡釋后，把真正有價值、有效用的哲學帶回到了我們身邊。

本書圍繞馬克思哲學及其當代意義，把馬克思哲學置于西方哲學史和西方現(xiàn)代哲學包括后現(xiàn)代主義這一宏大理論背景中，重新探討它的理論主題、體系特征和當代意義，力圖用新的科學和哲學研究成果重新闡釋已成為“常識”的馬克思哲學的基本觀點