《道德經》是中國古代哲學經典著作之一,對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。道德經分道經和德經兩部分,共八十一章,約五千字。篇幅不長卻論述精辟,思想深邃。其內容重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運動規(guī)律的天道,并將這種天道用以關照人道,指導治國和修身,直面現實社會,內容涉及宇宙、自然、社會、人生等諸多方面。本

書稿以歷史唯物主義為依據,提出由于中華文明誕生路徑的特殊性和典型農耕社會二者共同作用的結果,早在西周時期就確定了人本主義并形成封建一統(tǒng);中國是傳統(tǒng)的農耕社會,生活地域固定,儒家文化就是中國傳統(tǒng)農耕社會的理論性表述,可以說,中國人就是天然的儒者,儒家思想作為主流意識形態(tài)是歷史的選擇。由此,書稿對中國儒家文化的起源及其發(fā)展

在《身心修煉:儒家傳統(tǒng)的功夫論》中,彭國翔教授對于中國儒家哲學在過去兩千五百年中倡導的通過身心修煉以成就理想人格的各種修身方法,進行了全面、細致和饒富啟發(fā)的分析。有鑒于古希臘和羅馬哲學家將哲學作為一種旨在自我轉化的精神修煉,彭教授不僅提供了對儒家傳統(tǒng)全新而透徹的解釋,更以啟人深思的方式突顯了儒學和西方古代哲學之間的重要

《宋明時代儒學思想之研究》由宋學部分和明學兩部分構成。宋學部分從新儒學的出現到宋學后期朱熹集宋學之大成，完整地論述了宋學的發(fā)生發(fā)展的思想史過程，展現了完整的朱子學風貌。明學部分從宋代的陸象山心學開始，論述了陽明心學的淵源。其次論述了以前很少有人研究的元代儒學，認為元代儒學大致按照陸學的方向發(fā)展而來，銜接明學。然后根據前

本書以湖湘學派的體用思想為考察對象，意在通過全面梳理湖湘學派有關“體”“用”的論說和深入分析其體用思想在儒學各個方面的運用和表現，以如實、確切、系統(tǒng)地展示湖湘學派體用學說的背景與理路、旨趣與關切、意涵與特質、價值與限度等內容，由此闡明貫穿整個湖湘學派儒學建構的核心洞見、思想架構、思維模式和學術方法，希冀進一步深化對湖湘

本書中作者按時間順序,非常系統(tǒng)地講解了孔子一生的軌跡,翔實生動地勾畫出孔子的一生,也把《論語》打亂順序串講了一遍,讓我們理解了很多原本不理解的章節(jié)。此外在本書中還展現了孔子作為一個“人”的方面。在大家的印象中,孔子作為“圣人”被高度的神化了,在這本書里,孔子有著自己的喜怒哀樂,有自己的親人朋友,在這里孔子是一個活生生的

公元前361年，在秦孝公富國強兵政策感召下，商鞅來到秦國，從此，他的命運便與秦國復興的命運實現了高度結合。他以鐵血手段與言必行、行必果的改革揭開了強秦新帷幕，開啟了秦國統(tǒng)一天下大業(yè)的總樞紐。商鞅強秦政策的核心，集中體現在“農戰(zhàn)”“法治”等方面。商鞅變法，無論對當時的秦國，還是對以后的中國歷史，皆至關重要。秦始皇的大一統(tǒng)

管仲與齊桓公的政治相始終，在齊國政治舞臺上活動有四十余年。管仲相齊，對齊國歷史乃至后來的中國歷史均產生了比較大的影響。作為中國古代偉大的政治家、思想家、軍事家、改革家，他提出并實踐了士農工商四民分居定業(yè)論，提出并實踐了“通貨積財，富國強兵”等以經濟實力解決矛盾的治國方略。在經濟上，他主張工商富國、農商并重，使齊國變成了

本書主要以論語經典名篇為基礎。論語是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通過漫畫及近百種獨創(chuàng)論語游戲的形式,讓孩子輕松學習論語,靈活應對各種考題,領悟古人智慧的結晶,讓孩子懂孝道、講禮儀、知忠信、有抱負

孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家,孔子學說的繼承者,儒家重要代表人物。孟子繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為“亞圣”�！睹献印肥侨寮业慕浀渲�作,孟子及其弟子萬章、公孫丑等著,南宋朱熹列為“四書”之一。本書依據毓老師課堂講授《孟子》之筆記整理而成。作者從儒家經學傳統(tǒng)來講解孟子學說,貫通古今