《中國古代命書經(jīng)典：淵海子平（最新編注白話全譯）》共有五卷，一、二卷論命理、神煞與命式格局。三卷論六親、女命等。四卷論人鑒及十二月建侯。第五卷為詩訣。其內(nèi)容全面，方法雖簡要而實(shí)用，但其缺點(diǎn)是分類不明，以及為從簡便實(shí)用出發(fā)而論述粗略。但仍掩蓋不了它在命理學(xué)上的特殊地位，對后世其它命理著作起著指導(dǎo)性的作用，并在民間廣泛流傳

《子平真詮》這部著作正是在《淵海子平》的基礎(chǔ)上把命學(xué)的理論方法原原本本的講出來了。因此在命學(xué)上就顯得非常重要和難得，這些理論經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳了千百年到今天，仍然被世人所重視，可以說《子平真詮》是命理學(xué)的理論基礎(chǔ)，又是命學(xué)入門的金鑰匙。學(xué)好了它就等于打下堅(jiān)實(shí)的地基，再去看《三命通會》和其他著作就不會無所適叢了。

《中國古代占卜經(jīng)典：增刪卜易（套裝上下冊）（編注白話版）》之書，舊題：野鶴老人著；湖南李文輝覺子增刪；楚江李我平鑒定。此書系六爻類典籍中的人門教課書，又為扛鼎之作，此書和《卜筮正宗》、《卜簇全書》、《斷易天機(jī)》、《斷易大全》、《火珠林》、《易隱》、《易冒》、《易拇》及《遺林補(bǔ)遺》等書統(tǒng)稱為六爻典籍中名傳千古的經(jīng)典名作。

《中國古代命書經(jīng)典：增補(bǔ)萬全玉匣記》賣得這樣多這樣好，首先是由于作者被題為“真君”。要知道，所謂真君，就是得道成仙的人，而即使是被道教奉為“真經(jīng)”的《道德經(jīng)》和《莊子》，也只是作者成仙以前的著作，而不是以神仙的身份寫的。但作者在歷史上卻實(shí)有其人。他姓許名遜，字敬之，南昌（今屬江西）人，是東晉的著名道士，凈明道祖師。博通

《中國古代術(shù)數(shù)經(jīng)典：增補(bǔ)秘傳萬法歸宗（最新編注白話全譯）》一書，舊題唐李淳風(fēng)、袁天罡撰，根據(jù)其內(nèi)容來分析，顯然是明清時期的文人偽托而已�！吨袊�古代術(shù)數(shù)經(jīng)典：增補(bǔ)秘傳萬法歸宗（最新編注白話全譯）》是中國古代傳統(tǒng)文化中最玄虛、最神秘又最民俗的文化典籍。其最具特色的，有兩點(diǎn)：本書大概是古代法師的工具書，只要法師對神靈供奉祭品

邵彥和，宋代浙江衢州人，六壬宗師，壬學(xué)傳世之人。其學(xué)生匯輯邵公日常占驗(yàn)而成的《大六壬斷案》一書，乃壬學(xué)之指南，學(xué)者之圭臬。書中課例的壬占理則和用象方法，神妙非常，學(xué)壬者未有不以契悟《大六壬斷案》為終身目標(biāo)者。是書內(nèi)容豐富，其所涉及的領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了壬學(xué)乃至《易經(jīng)》、術(shù)數(shù)的范疇，甚至于古代的政治、經(jīng)濟(jì)、官制、人物、民俗

《繪圖地理人子須知(上下)》是故宮藏本術(shù)數(shù)叢刊之一，明代徐維志（善繼）、維事（善述）兄弟所著之《繪圖地理人子須知(上下)》，是集堪輿學(xué)大成之作，在巒頭方面有杰出成就，是風(fēng)水學(xué)史上的重要著作。據(jù)序中所記載，二人本孿生兄弟，少年遭家難而棄儒治堪輿之學(xué)，游學(xué)四方，遍訪名師，先后游歷燕、齊、吳、楚、閩、粵等地，同時注意考察各地

本書從多角度、多層面對《焦氏易林》一書進(jìn)行審視，同時，還編制了焦延壽年譜。

本書通過八字預(yù)測命局、四柱推命法等理論對人生哲學(xué)進(jìn)行研究。內(nèi)容包括：五行與天干地支、八字排定、四柱三元——透出人命之貴賤等。

《旺鋪秘經(jīng)》共分八章，從商鋪選址、取名、內(nèi)部布局、外部布局等方面闡述了招財(cái)旺鋪經(jīng)營過程中應(yīng)注意的各類與風(fēng)水有關(guān)的事項(xiàng)，并對一些風(fēng)水好的和風(fēng)水不佳的商鋪進(jìn)行了分析，以期科學(xué)正確地引導(dǎo)讀者合理采納風(fēng)水觀念，科學(xué)地選擇、布置、裝修商鋪，為商鋪經(jīng)營者和風(fēng)水愛好者提供了有效參考。《旺鋪秘經(jīng)》內(nèi)容實(shí)用、簡單易懂，真正做到了“開卷有