江戶時(shí)期是日本近現(xiàn)代發(fā)展歷史中一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，出現(xiàn)了一批重要的思想家，他們對(duì)包括中國(guó)儒家思想在內(nèi)的日本思想資源進(jìn)行了新的闡發(fā)，建構(gòu)了其后日本思想史發(fā)展變化的若干重要基礎(chǔ)，影響至于當(dāng)代。 本書通過(guò)對(duì)中江藤樹、山崎暗齋、伊藤仁齋、荻生徂徠、賀茂真淵、本居宣長(zhǎng)等江戶時(shí)期的重要思想家的重新解讀，重構(gòu)了江戶思想，并以

趙京華的著作是漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界靠前部對(duì)70年代以降日本思想進(jìn)行翔實(shí)、系統(tǒng)描述的專著，在大量靠前手資料的基礎(chǔ)上，以個(gè)案研究為中心組合成一幅宏觀的歷史和理論畫面。日本的后60年代思潮與中國(guó)改革時(shí)代的思潮產(chǎn)生于一個(gè)歷史時(shí)期，相互之間既有相似性又有深刻的區(qū)別，《日本后現(xiàn)代與知識(shí)左翼（修訂版）》對(duì)于我們重新理解過(guò)去三十年中國(guó)思想和理論

孫歌著的這本《思想史中的日本與中國(guó)(精)》是一本討論思想史認(rèn)識(shí)論的書：*部討論了溝口雄三中國(guó)思想史研究的整體結(jié)構(gòu)，特別是他在經(jīng)驗(yàn)研究中折射出來(lái)的原理性假說(shuō)；第二部討論了20世紀(jì)50年代后期發(fā)生在日本的昭和史論爭(zhēng)。本書通過(guò)對(duì)這兩個(gè)個(gè)案的研究，提出了關(guān)于如何破除靜態(tài)的知識(shí)感覺(jué)，建立把握動(dòng)態(tài)過(guò)程的認(rèn)識(shí)論課題。在形而下層面建立

蘭納德(R.D.Ranade)英語(yǔ)論文《赫拉克利特》只17頁(yè)，發(fā)表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿羅頻多讀其文后，亦以同名撰稿，登載于自辦雜志《阿黎耶》(Rrya)即圣道月刊上，時(shí)在1916年2月至1917年6月。 50多年后，僑居于南印度的徐梵澄先生將阿氏之作

本書收錄了印度心靈大師克里希那穆提與各領(lǐng)域人士的對(duì)談，包括：?jiǎn)碳{斯·索爾克（醫(yī)學(xué)博士）；大衛(wèi)·博姆（英國(guó)皇家學(xué)會(huì)終身會(huì)員，倫敦大學(xué)物理學(xué)教授）；普普爾· 賈亞卡爾（作家）；羅納德·艾爾（作家兼電視制片人）等等。在這些談話中，面對(duì)來(lái)自各行各業(yè)人士的疑問(wèn)和質(zhì)疑，克氏進(jìn)

以悲憫之心抵抗懷疑與恐懼的侵襲， 恢復(fù)內(nèi)心的靈性，讓它依然值得我們?nèi)ゾ次贰? 在安靜的心智下， 看自然與天性如何為生命帶來(lái)無(wú)盡的歡喜。 本書曾以《人的宗教》為名出版于1931年，有別于泰戈?duì)柷逍沦|(zhì)樸行云流水般的詩(shī)歌，而是用典雅考究的文字解讀人、靈性與生命。泰戈?duì)柎�表的不只是�?shī)，更是生命的學(xué)問(wèn)。 這部泰戈?duì)栐?9歲時(shí)

本書著眼于“大和魂”建構(gòu)的全過(guò)程，對(duì)其起源、形成、發(fā)展、出現(xiàn)高潮、一度消亡以至如今再次泛起作歷時(shí)性考察，并闡明它在不同歷史階段的不同內(nèi)涵和是否包含中國(guó)及西方思想元素，以及這些不同內(nèi)涵之間存在的共同特征為何。目的是：一、了解日人的思維模式和由此派生出的行為準(zhǔn)則；二、通過(guò)整體性敘述和統(tǒng)一性闡釋及概念的重新提煉，克服過(guò)去那種

本書是日本思想家子安宣邦的學(xué)術(shù)專著，是最具批判鋒芒的著作。著作運(yùn)用獨(dú)特的批評(píng)方法，對(duì)日本近代思想史進(jìn)行了批判和解析，體現(xiàn)了作者的深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)和社會(huì)良知。書中的批評(píng)方法論也富有學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，對(duì)我國(guó)研究界具有一定的啟發(fā)意義。

《奧羅賓多》一書主要介紹了奧羅賓多的生平經(jīng)歷以及偉大思想。作者在系統(tǒng)分析奧羅賓多“整體吠檀多”和“整體瑜伽”內(nèi)容、特點(diǎn)及思想淵源的基礎(chǔ)上，對(duì)比了它們與傳統(tǒng)吠檀多和瑜伽學(xué)說(shuō)的差異，評(píng)述了這些學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代價(jià)值，并全面論述了奧氏的社會(huì)發(fā)展理論和人類大同理想及其對(duì)世界的影響。

本書是艾揚(yáng)格大師繼《瑜伽之光》《調(diào)息之光》之后又一部經(jīng)典之作，不僅深入解說(shuō)了帕坦加利《瑜伽經(jīng)》中的靈性智慧，而且全面介紹了瑜伽哲理和修行方法，幫助現(xiàn)代讀者透徹地理解瑜伽哲學(xué)與藝術(shù)，體會(huì)自由與解脫。全書共分四篇，涵蓋藝術(shù)、科學(xué)和生活哲學(xué)等方面內(nèi)容。三摩地篇定義了瑜伽和意識(shí)活動(dòng)，修習(xí)篇介紹了瑜伽修習(xí)要經(jīng)歷的階段和修習(xí)方法，