希臘哲學(xué)中，自然哲學(xué)路線的高峰之一就是原子論哲學(xué)和快樂論倫理學(xué)，而希臘化羅馬時代原子論哲學(xué)和快樂論倫理學(xué)的代表就是伊壁鳩魯學(xué)派。伊壁鳩魯很喜歡寫自己哲學(xué)的概要，作為信眾們達(dá)到心靈寧靜的幸福保障。這些概要性的哲學(xué)書信和格言集構(gòu)成了《自然與快樂伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)/兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢》上編的內(nèi)容�！蹲匀慌c快樂伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)/兩

本書雖然名為《叔本華哲學(xué)隨筆》，卻是叔本華《附錄與補(bǔ)遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補(bǔ)遺》中的有關(guān)哲學(xué)的文章，集結(jié)成冊。本書集中展現(xiàn)了叔本華對哲學(xué)史的態(tài)度，對哲學(xué)史上各位先哲的態(tài)度，對康德哲學(xué)的態(tài)度，以及對同時代的哲學(xué)家的態(tài)度。由于叔本華不屬于德國哲學(xué)學(xué)院派，不屬于學(xué)術(shù)圈內(nèi)建制派，所以他的文字率性自然，感情

法國哲學(xué)從來沒有出現(xiàn)過由單一的哲學(xué)思想體系或某一個大牌哲學(xué)家的思想壟斷哲學(xué)界并一統(tǒng)天下的局面；相反，呈現(xiàn)于法國哲學(xué)史上的思想創(chuàng)造景象，總是在多元化和多樣化的哲學(xué)思路中，一再地出現(xiàn)變動和創(chuàng)新。因此，書稿分為多個板塊，有列維納斯研究、現(xiàn)象學(xué)研究、笛卡爾研究、科耶夫研究這些都是當(dāng)前的熱點(diǎn)研究。另外，與*輯相比，第二輯新加入了

《哈貝馬斯科學(xué)觀研究/當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究書系》主要以哈貝馬斯的科技意識形態(tài)理論、認(rèn)識興趣理論、交往行動理論為線索來研究其科學(xué)觀。全書不僅梳理了哈貝馬斯科學(xué)觀的思想來源、現(xiàn)實背景和形成過程，探討了哈貝馬斯所謂的技術(shù)興趣指導(dǎo)下的經(jīng)驗分析的科學(xué)，研究了哈貝馬斯實踐的興趣指導(dǎo)下的歷史一解釋的科學(xué)和解放興趣指導(dǎo)下的批判的

法蘭西思想評論·2017（春）

本書是德國著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個哲人的眼光對人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見，讀來發(fā)人深省。

普列漢諾夫作為“俄國馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進(jìn)了“快車道”。近年來，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭相研討的重要課題，人們都希冀通過自己的努力來“走近”他，試圖勾勒、描畫出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

我的信念（羅素文集）

《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會》是羅素對其倫理學(xué)和政治學(xué)立場*終的完整論述。其中一章，是他接受諾貝爾文學(xué)獎時的致辭。世人批評羅素過分理性，在其哲學(xué)觀里沒有給人類的種種激情留下任何余地，而羅素希望對一些批評者做出回應(yīng)。本書中，他首先闡釋了一種非教條的倫理，然后將其應(yīng)用于形形色色的當(dāng)代政治問題之中。他對古今東西方的歷史事實信

本書是法國哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典著作。全書分為七個章節(jié)，《人是一根會思考的蘆葦》從扣問自己的內(nèi)心和人心，闡述人的本質(zhì)開始，接下來的三章說到信仰的重要性，從而根據(jù)統(tǒng)計學(xué)來推導(dǎo)出信仰宗教與不信仰宗教的結(jié)論。洞悉宇宙的真相，窺見人類的奧秘。接著強(qiáng)調(diào)人的思考和社會意識對人的影響。這里強(qiáng)調(diào)了人獨(dú)立思考的重要性，在他看來，人就像蘆葦一