天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，創(chuàng)始于元代，現(xiàn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，史靜、蒲嬌專著的《楊家莊永音法鼓老會(huì)》采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結(jié)合視覺(jué)人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科，對(duì)老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄，力圖對(duì)天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存。
天津皇會(huì)為祭祀媽祖的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，創(chuàng)始于元代，現(xiàn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，《文化遺產(chǎn)檔案叢書(shū)天津皇會(huì)文化檔案：掛甲寺慶音法鼓鑾駕老會(huì)》采用源頭式記錄，以口述史為方法，立足于田野作業(yè)，結(jié)合視覺(jué)人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科，對(duì)老藝人的口頭記憶和身體技藝進(jìn)行采錄，力圖對(duì)天津皇會(huì)進(jìn)行立檔、研究和保存。
本書(shū)是反映高職教育教學(xué)改革理念的一本實(shí)用教材，也是以婚慶服務(wù)工作過(guò)程導(dǎo)向開(kāi)發(fā)教材的一次有益嘗試。本書(shū)以“禮”為核心，根據(jù)婚慶行業(yè)服務(wù)工作中所涉及的禮儀活動(dòng)確定了婚慶服務(wù)人員的服務(wù)形象禮儀、各類(lèi)婚慶服務(wù)人員行業(yè)服務(wù)禮儀、中西方傳統(tǒng)婚俗禮儀、婚慶服務(wù)對(duì)象(新人)禮儀、婚宴禮儀等五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，分為“婚慶服務(wù)禮儀基本知識(shí)概述，
《閩臺(tái)民俗研究》把閩臺(tái)民俗置于整個(gè)中華民俗的大背景下，從空間和時(shí)間上對(duì)其進(jìn)行定位，從而凸現(xiàn)了閩臺(tái)民俗地域上的特征，揭示了閩臺(tái)民俗產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史階段，分析其主要特征。作者方寶璋在敘述閩臺(tái)各種民俗事象時(shí)，注意追根溯源，揭示其流變，考察其內(nèi)在精神活動(dòng)和社會(huì)功能，探討其文化的內(nèi)涵。《閩臺(tái)民俗研究》雖然是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)
近些年藝術(shù)學(xué)科產(chǎn)生了一批成績(jī)耀眼的博士學(xué)位論文，論文的作者都是年輕的博士生，他們的背景是田野，田野中先有導(dǎo)師的足跡，后有弟子的腳步。那是一片歷史燭照不到的地方，沒(méi)有鋼琴、沒(méi)有舞池，卻有成百上千地方社會(huì)的歌者、舞者和粉墨扮演者。那里的生活有譜系、生產(chǎn)有規(guī)矩、儀式有故事、戲曲有信仰。田野在“那里”，他們?cè)凇斑@里”。“這里”
本書(shū)對(duì)黃龍地區(qū)（松潘縣）民俗狀況做了梳理，對(duì)黃龍民俗文化進(jìn)行闡釋，并以民族文化、多宗教元素共存的人文取向貫穿始終。全書(shū)從“黃龍地區(qū)的民族與民俗”、“黃龍地區(qū)的衣食住行”、“黃龍地區(qū)多民族的多彩人生儀禮俗”、“黃龍地區(qū)歲時(shí)節(jié)慶”、“黃龍地區(qū)巫術(shù)文化與卜筮文化”、“黃龍地區(qū)的禁忌民俗”等方面進(jìn)行全面論述。
《漢代女性禮教研究》主要內(nèi)容包括：從男女分工到女無(wú)外事、從禮正夫婦到婦順?gòu)D教、從美女破國(guó)到美色禍水、漢代女性禮教發(fā)展歷程、西漢前期漸興時(shí)期、西漢后期積極倡導(dǎo)時(shí)期、東漢前期法規(guī)化時(shí)期、東漢中后期自覺(jué)化時(shí)期等。
七月七，原本是一個(gè)再平凡不過(guò)的日子，因?yàn)橛辛伺＠煽椗墓适�，�?duì)于中國(guó)人而言，這天變得格外多愁善感�！懊髟吗ㄕ瘴掖�。星漢西流夜未央。牽�？椗b相望。爾獨(dú)何辜限河梁。”“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”千古以來(lái)，詩(shī)人們吟唱不絕的七夕詩(shī)篇，更為這個(gè)日子增添了一層哀艷的詩(shī)意，令人每當(dāng)仰望星空
《實(shí)用禮儀教程》從闡述禮儀的起源與發(fā)展、禮儀的原則及功能人手，系統(tǒng)介紹了個(gè)人形象、交往禮儀、公共禮儀、餐飲聚會(huì)禮儀、大學(xué)生校園禮儀、求職禮儀、旅游服務(wù)禮儀、銷(xiāo)售與會(huì)展禮儀、商業(yè)儀式活動(dòng)禮儀等內(nèi)容與要求。在對(duì)禮儀理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)職業(yè)技能的訓(xùn)練，突出了操作性和實(shí)用性，內(nèi)容上注意吸收了
《中國(guó)民俗文化發(fā)展報(bào)告2012》立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的宏大背景，以當(dāng)代民俗發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的生活與現(xiàn)象為考察對(duì)象，一方面作為中國(guó)民俗文化發(fā)展進(jìn)程的“觀察者”，呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代民俗現(xiàn)象的細(xì)節(jié)與脈絡(luò)，另一方面又為當(dāng)代中國(guó)民俗發(fā)展“把脈”，關(guān)注中國(guó)民俗文化發(fā)展的世界背景與現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)，揭示民俗變遷在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所引發(fā)的深層劇變。報(bào)告內(nèi)
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