本書共包含5章內(nèi)容,是作者多年來撰寫的新詩研究論述的匯編,作為一個(gè)專題性的成果小結(jié)。本書論述中國現(xiàn)代新詩構(gòu)成當(dāng)代中國人文學(xué)遺產(chǎn)和精神需要的重要組成部分。作為適應(yīng)現(xiàn)代中國人生存狀態(tài),反應(yīng)現(xiàn)代中國人精神思想的詩歌形式,我們對(duì)中國現(xiàn)代新詩的閱讀欣賞有必要格外注意其形態(tài)發(fā)展的特殊性和時(shí)代性,并在熟悉和了解這些特殊形態(tài)的基礎(chǔ)上,

六朝以來，佛教為越來越多的中國本土人士所接受，其所承載的佛教文化亦對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，突出表現(xiàn)為在志怪小說中衍生出以“稱道靈異”為主旨的佛教靈驗(yàn)類小說。然而，作為唐前小說的一個(gè)重要類型，佛教靈驗(yàn)類小說在以往中國小說史的研究中卻相對(duì)薄弱。本書通過史學(xué)、宗教學(xué)與文學(xué)的相互滲透和溝通，從一個(gè)新的視角研究六朝佛教靈驗(yàn)類

《中希神話賞析》以主題為基礎(chǔ)，選取了宇宙起源、人類起源、洪水神話、水神神話、植物神話、動(dòng)物神話、懲罰神話、冥界神話、愛神神話、英雄神話以及神話中的女性等內(nèi)容，涵蓋了眾多膾炙人口的神話故事。此讀本可在中國文化與世界文明通識(shí)課上使用，亦可供中西神話故事愛好者欣賞。

中國詩學(xué)的緣事理論研究包括范疇研究、理論研究和應(yīng)用研究三個(gè)部分。緣事理論的基本范疇是“事”基本概念是“緣事”。從緣事的角度看，詩歌就是源于事感、形于事象、成于事境的。緣事理論研究主要探討詩與事的發(fā)生、創(chuàng)作、流變、審美及批評(píng)等一系列詩學(xué)問題，繼而形成了緣事發(fā)生論、緣事發(fā)展論、緣事創(chuàng)作論、緣事詩體論、緣事詩法論和緣事詩評(píng)論

21世紀(jì)前后，中國社會(huì)處于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷加速的關(guān)鍵時(shí)期，全球化、市場化都以前所未有的速度沖擊著中國鄉(xiāng)村。中國鄉(xiāng)村成為多種文化碰撞融合之地，鄉(xiāng)村日常生活在復(fù)雜的社會(huì)歷史文化語境中發(fā)生著翻天覆地的變化。在此過程中，中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作迸發(fā)出強(qiáng)勁的生命力與創(chuàng)造力，生長出與眾不同的、令人興奮的新的特質(zhì)�！缎率兰o(jì)鄉(xiāng)土小說日常生活書寫的

4本書以《盛京時(shí)報(bào)》（1919-1944）刊載的2844部現(xiàn)代小說為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察了文字總量達(dá)1千余萬字的《盛京時(shí)報(bào)》文藝副刊小說。這些小說是東北地區(qū)早期報(bào)紙文學(xué)的重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代東北時(shí)報(bào)文學(xué)發(fā)展的力證。本書重點(diǎn)梳理了活躍在《盛京時(shí)報(bào)》文藝副刊上十幾位東北作家，如穆儒丐、王冷佛、金小天、趙鮮文等的小說創(chuàng)作；還探討

本書內(nèi)容:作為我國古典名著的《水滸傳》,學(xué)術(shù)界對(duì)它有很多的解讀,當(dāng)然也有一些誤讀�！端疂G傳》寫的是什么?有很多種說法,人們關(guān)注比較多的,比如說歌頌農(nóng)民起義,文學(xué)史在相當(dāng)一段時(shí)間就是這種認(rèn)識(shí);也有人認(rèn)為“《水滸傳》是中國人的精神地獄”,這是近年來的一種說法,有些聳人聽聞;因?yàn)樾≌f中有很多暴力場面,便簡單地否定整部作品,未

本書分為上下兩冊(cè),共三十五章,在書中可以看到明朝中后期運(yùn)河沿岸一個(gè)有錢人家的日常生活;看到封建婦女如何掙扎謀求一個(gè)更好地未來;看到西門慶在官場、商場乃至歡場的應(yīng)對(duì)進(jìn)退,看到世道人心的真相。本書語言平實(shí)而又流暢,通俗易懂,讀起來又很耐人尋味,還插入了很多幅精美的插圖,給讀者獨(dú)到的閱讀體驗(yàn)。

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