本書為阿多諾審美思想研究，它把啞謎一般晦澀難懂的阿多諾藝術(shù)理論，提綱挈領(lǐng)地介紹給對(duì)阿多諾思想望而生畏的讀者，深入淺出，切中肯綮。阿多諾是法蘭克福學(xué)派杰出的哲學(xué)家，也是西方世界剖析現(xiàn)代性頗具功力的思想家，在美學(xué)方面，與海德格爾、伽達(dá)默爾齊名。
本書是對(duì)柏拉圖重要對(duì)話《普羅泰戈拉》《會(huì)飲》《斐德羅》《斐多》的解讀。這四篇對(duì)話是柏拉圖對(duì)話中*有文學(xué)性的作品，主要反映了柏拉圖關(guān)于愛欲、政治、理性、哲學(xué)等問題的看法。本書在整個(gè)柏拉圖哲學(xué)的基礎(chǔ)上解讀四篇對(duì)話。主要針對(duì)大學(xué)生、相關(guān)專業(yè)研究人員、對(duì)柏拉圖哲學(xué)感興趣的讀者。
《西方歷代哲學(xué)家思想縱覽》是面向哲學(xué)專業(yè)初學(xué)者的基礎(chǔ)性讀物，《西方歷代哲學(xué)家思想縱覽》是用西方哲學(xué)家自己的文字?jǐn)⑹銎渥约艺軐W(xué)思想的樣式來(lái)編寫的，內(nèi)容依據(jù)已出版的哲學(xué)家原著的中譯文本，按照每位哲學(xué)家思想學(xué)說(shuō)的體系進(jìn)行采編，同時(shí)附記有編者的重點(diǎn)評(píng)說(shuō)，編寫《西方歷代哲學(xué)家思想縱覽》旨在有助于研習(xí)哲學(xué)的讀者對(duì)西方歷代各個(gè)哲學(xué)家
本書論述了對(duì)雅斯貝斯軸心期精神即“共同因素”理論的重新審視；“軸心期”時(shí)間同步性的“奧秘”；“神”的原貌及其分化；“人性”如何形成，如何覺醒，如何實(shí)現(xiàn)；軸心時(shí)期道德或倫理的不同路徑與面貌；理性的知識(shí)面向；哲學(xué)如何登場(chǎng)；是否存在“哲學(xué)的突破”？軸心期的知識(shí)分子及軸心期的結(jié)果及文明的分化等。
孤僻怪異的少年，畢生的自殺準(zhǔn)備，狂暴的生活偏好，死亡谷與車禍的神秘啟示…… �？碌纳钔乃枷胍粯迂S富、迷人又充滿爭(zhēng)議：童年時(shí)期對(duì)同班男孩的別樣情感；大學(xué)時(shí)期屢次的自殺嘗試；初入學(xué)界，對(duì)籠罩學(xué)界的大哲薩特的反對(duì)與批判；在德里達(dá)當(dāng)場(chǎng)批評(píng)《瘋癲與文明》時(shí)的一言不發(fā)；對(duì)政治運(yùn)動(dòng)曖昧不定的靠近與遠(yuǎn)
本書對(duì)康德的原著進(jìn)行逐章、逐節(jié)、逐句的解讀與評(píng)價(jià)，對(duì)康德的先驗(yàn)論、形式主義和調(diào)和主義的道德倫理思想進(jìn)行剖析，特別是在附錄中設(shè)專題，把康德的道德倫理思想與我國(guó)古代儒家的道德倫理思想加以比較，提出中國(guó)儒家的道德倫理思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于康德的道德倫理思想水平。
本書為《海德格爾全集》第15卷，是《全集》第一部分（生前出版著作）中*一一卷以“討論班”（Seminare）命名的，其獨(dú)特之處在于討論班參與者對(duì)文本作出的貢獻(xiàn)。在眾多的參與者之中，歐根·芬克憑借其對(duì)赫拉克利特的闡釋而獲得了突出的位置。讀者在這里的對(duì)話中遇到的海德格爾是作為談話主持者和參與者的海德格爾，作為
本書收錄了著名德國(guó)哲學(xué)家海德格爾從1910年至1976年間的談話、演說(shuō)以及相關(guān)文章、聲明、文件、信件等內(nèi)容。這些文本忠實(shí)而貼近地記錄了海德格爾在工作和生活中的各種細(xì)節(jié)，有助于形成理解海德格爾哲學(xué)的多重視野。其中海德格爾校長(zhǎng)任職期間即1933年前后的文字記錄，對(duì)于研究海德格爾的納粹問題是必不可少的資料。
《劍橋海德格爾研究指南（第二版）/劍橋研究指南叢書》主要收錄了美國(guó)學(xué)界對(duì)海德格爾思想較近的代表性研究，收人的十四篇文章里除了第一篇的作者多洛泰亞·弗里德是德國(guó)漢堡大學(xué)哲學(xué)教授、第十四篇的作者朱利安·揚(yáng)是新西蘭奧克蘭大學(xué)哲學(xué)教授外，其他都是在美國(guó)的大學(xué)里教書的。指南的內(nèi)容包括了海德格爾前后期思想的各個(gè)方面，海德格爾思想與
本書是詹姆遜2010年的新作。他以哲學(xué)家和文化理論家的目光，對(duì)構(gòu)成現(xiàn)代思想基石的黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》進(jìn)行了創(chuàng)造性的解讀：他一反通常認(rèn)為該書是一個(gè)封閉體系的看法，指出它是一本流動(dòng)的、開放的著作，強(qiáng)調(diào)黑格爾的思想并不是那么系統(tǒng)，也不是純粹的抽象。他把《精神現(xiàn)象學(xué)》置于法國(guó)革命的影響之下，聯(lián)系政治和社會(huì)，從中擷取今天可以借
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