“不得象者不得辭”，象為辭之根源，不得象而解卦爻辭；便是無(wú)根之木、無(wú)源之水，猶如空中樓閣，是站不住腳的。象為體、辭為用，拋開(kāi)象直接去解辭，就是知其然而不知其所以然。這部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，從卦象入手，窮極卦象提供的所有信息，在追究其所以然的基礎(chǔ)上，把無(wú)根之木變成有根之木；把無(wú)源之水變成有源之水。如此解易，水到渠成，不攻自破。馮友

隨著中國(guó)的再次崛起，中華文化愈發(fā)受到世人的重視，作為中國(guó)哲學(xué)思想集大成者，《老子》一書(shū)也更加被人關(guān)注。 《老子》在人類(lèi)思想史中具有不可替代的價(jià)值，對(duì)于哲學(xué)發(fā)展具有類(lèi)似于總綱的重大影響�！独献印酚傻澜�(jīng)和德經(jīng)構(gòu)成，故又名《道德經(jīng)》，全書(shū)八十一章，共約五千字，深受歷代圣賢、君王的推崇。 如果拋開(kāi)一些比較的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，把各方比較

本書(shū)按傳統(tǒng)分為二十篇，五百一十二章（節(jié)），宗承經(jīng)師朱熹之旨，擇采古今方家之說(shuō)，尤賴(lài)程樹(shù)德之《集釋》。上編是正文譯解，每一章節(jié)按正文、注釋、今譯、成語(yǔ)、解難、參考、延伸閱讀的順序排列，對(duì)文本詳注詳解。下編是《論語(yǔ)》重要詞句簡(jiǎn)釋、《論語(yǔ)》名句、《論語(yǔ)》成語(yǔ)、《論語(yǔ)》中的孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介等，計(jì)九百二十三條，使讀者回味咀嚼，加深對(duì)

本書(shū)是一部研究墨子思想及其當(dāng)代價(jià)值的論文集。本書(shū)稿收錄參加會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家講話，以及參會(huì)論文。以“儒墨會(huì)通與國(guó)家治理”為主題的研討會(huì)，正與當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的命題相契合，專(zhuān)家們通過(guò)深入挖掘儒家和墨家學(xué)說(shuō)當(dāng)中所蘊(yùn)含的豐富的治國(guó)理政思想，為健全和完善中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理體系。

《墨子》研究的學(xué)術(shù)浪潮經(jīng)歷了從興盛到衰微再到復(fù)興，其研究角度通常集中在學(xué)術(shù)史和思想史兩個(gè)方面。本書(shū)有別于傳統(tǒng)研究，主要將神話歷史、神話思維、神話觀念決定論等引入《墨子》研究，從神話歷史建構(gòu)、儀式和信仰等入手分析《墨子》文本，用文學(xué)人類(lèi)學(xué)提出的四重證據(jù)法、大小傳統(tǒng)理論以及N級(jí)編碼理論作為理論方法論支撐，嘗試對(duì)《墨子》中的

作者積數(shù)十年之功，從三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)《周易》研究的討論與反思。一是關(guān)于《周易》本義問(wèn)題的探討，二是有關(guān)方法論問(wèn)題的研究，三是結(jié)合前兩個(gè)方面對(duì)古今名家的易學(xué)研究之得失進(jìn)行檢討。全書(shū)共十篇文章，內(nèi)容豐富，趣味橫生，既將《周易》與現(xiàn)代邏輯學(xué)相關(guān)聯(lián)，又廣泛涉及易學(xué)的基本問(wèn)題及易學(xué)大家如朱熹、馬一浮、熊十力等人的易學(xué)研究，哲思史論

本書(shū)是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第20輯。本書(shū)所稱(chēng)的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推

本書(shū)是山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目社科普及應(yīng)用研究專(zhuān)項(xiàng)管仲的故事（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)17CKPJ15）的研究成果。在先秦兩漢典籍中，選取有代表性、教育性的管仲故事，以通俗、流暢、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表述出來(lái)，解讀管仲故事的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值。在重視學(xué)理研究的基礎(chǔ)上，做一些服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化方面的工作。用通俗的語(yǔ)言，講述管仲故事，解讀管仲故事的

與列文森關(guān)注的主題一致，本書(shū)亦討論儒家中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)。生于農(nóng)、重視農(nóng)，生于禮儀、重視秩序，生于靜態(tài)、重視溫情，生于閱讀、重視閱讀的儒家當(dāng)中，蘊(yùn)含著中國(guó)的密碼。進(jìn)入近代，儒家與中國(guó)發(fā)生巨變。隨著一輪輪的由舊入新，當(dāng)儒家進(jìn)入博物館時(shí)，對(duì)儒家的觀念進(jìn)行現(xiàn)代解讀，是我們重塑觀念的新起點(diǎn)。

墨家元典關(guān)鍵詞創(chuàng)生于先秦時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)下層民眾的核心話語(yǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書(shū)以“義”為元關(guān)鍵詞，以“兼愛(ài)”“天”“鬼”“非命”“尚賢”“節(jié)用”“推類(lèi)”“三表”為核心關(guān)鍵詞，闡釋墨家元典及其文化關(guān)鍵詞的漢語(yǔ)詞根義、歷史坐標(biāo)義和現(xiàn)代再生義。本書(shū)對(duì)墨家元典關(guān)鍵詞的解讀，強(qiáng)調(diào)其文化基元與社會(huì)動(dòng)因的互動(dòng)