《抱愿，不抱怨》是果東法師的第一本書，于其中我們可以讀到果東法師對圣嚴法師教導、行誼的追隨實踐，也清晰看到佛法對人間關(guān)懷。本書包括果東法師對于“調(diào)心、轉(zhuǎn)念及生死關(guān)懷”的談話，也收錄公開場合的數(shù)次演講開示，也有與法鼓山僧俗四眾的共同勉勵。從佛法、禪法、心法，用簡單易懂的語言與步驟，分享他的觀察、體悟與心得。哪怕你領(lǐng)悟其中

《妙法蓮華經(jīng)語法研究》是筆者龍國富在博士后出站報告《（妙法蓮華經(jīng)）虛詞研究》（中國社會科學院語言研究所，2005年）的基礎(chǔ)上，增加句法部分的內(nèi)容而完成。早在2004年，他曾出版過《姚秦譯經(jīng)助詞研究》一書。這兩本書都是關(guān)于漢譯佛經(jīng)語法研究的著作�！兑η刈g經(jīng)助詞研究》是專題研究，此書則是專書研究。本書以佛教經(jīng)典《法華經(jīng)》為

《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：惠能韶州弘法行跡考》主要內(nèi)容包括：韶州曹溪在禪宗發(fā)展中的地位、惠能與韶州曹溪結(jié)緣、惠能與寶林道場的重修和擴建、惠能“竟不奉詔”的史實與原因、惠能的真身、惠能在韶州等地學經(jīng)、惠能的自悟成佛、韶州大梵寺弘法和《壇經(jīng)》演繹等。

《南禪宗海外傳播史》共六章，內(nèi)容有：南傳越南的中國南禪宗，無言通禪宗派，草堂禪宗派，竹林禪宗派，拙公禪派，元韶禪派，元韶禪派，水月禪派，了觀禪派，北傳朝鮮半島的中國南禪宗，九山禪派，九山外余派等。

祖師禪是一種腳踏實地的生活禪，傳承至今已1500多年，仍可運用于現(xiàn)活，啟發(fā)人們本自具足的智慧和慈悲。通過訓練，不僅可以讓你在生活中體驗到一種不被現(xiàn)實環(huán)境和喜怒哀樂等所局限的自在，還會讓你發(fā)現(xiàn)，你本來就不受束縛，本來就具有自由自在的自性DNA。 《祖師禪：做個不受惑的人》以通俗易懂的語言，將參禪的觀念、

保國寺收藏有清嘉慶十年（1805年）編《保國寺志》和民國十年（1921年）重纂《保國寺志》。世事滄桑，寺志需要修長�！侗�國寺新志》上續(xù)民國版《保國寺志》，下止于大殿建成1000年的2013年。寺志以“大事記”為時間的縱軸，以“環(huán)境”、“沿革”、“建筑”、“保護”、“利用”、“管理”為橫軸，縱橫交織，從地理位置到五次建置

佛教三論宗得名于龍樹造的《中論》《十二門論》和他的弟子提婆造的《百論》三部經(jīng)典，到隋唐吉藏（549～623）時正式創(chuàng)立，對天臺、華嚴、唯識、凈土等八大宗都有影響，龍樹也被稱之為“八宗之祖”。《三論宗淺說》是一本三論宗方面的通俗讀本，所涉知識內(nèi)容較多，易于理解和學習。

《中國蒙古學文庫：清代蒙古寺廟管理體制研究》內(nèi)容由前言、正文八章、結(jié)束語、參考文獻等組成。清代蒙古寺院管理體制的總體結(jié)構(gòu)大致由內(nèi)外兩大部分構(gòu)成，寺院內(nèi)部管理體制體現(xiàn)在寺院的組織管理機制。其中包括寺院內(nèi)部喇嘛等級管理制度與寺院執(zhí)事喇嘛組成的“朝干對會”、通過學部（達場）的組織形式建立起來的喇嘛學制、學位的管理制度和寺院對

東漢佛道文獻詞匯研究是漢語詞匯史研究的重要課題之一。《東漢佛道文獻詞匯新質(zhì)研究》全面考察了東漢佛經(jīng)道經(jīng)的詞匯情況，以意義為單位，對詞匯中的新質(zhì)作了詳盡的調(diào)查和陳述，并進行分析。包括4757條新質(zhì)和141條同形附目。本書主要篇目為：一、緒論；二、名物篇；三、行為篇；四、性狀篇；五、東漢佛道文獻詞匯新質(zhì)分析。本書由俞理明，

您知道么，持久心情低落，容易導致抑郁。食欲差，情緒波動大，愛生悶氣，難以入眠和平靜下來，對什么事都提不起興趣，莫名沮喪悲傷，覺得人生沒有任何意義，這些都是抑郁的表現(xiàn)，如果不及時調(diào)理情緒，就會影響工作、生活、家庭和感情，還會導致身體越來越差，甚至一步一步走向極端。這時候不妨讀一讀被譽為“治愈系佛法寶典”的《六祖壇經(jīng)》：這