以中國(guó)通史、西藏地方史為大背景，對(duì)佛教在西藏流傳的進(jìn)程作了理性的總結(jié)，論述了各教派的教義教制，揭示了佛教與西藏社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等的密切關(guān)系。

本書分上下兩篇。上篇集中探討中古時(shí)社邑與佛教的關(guān)系。下篇主要是研究敦煌寫本社邑文書的相關(guān)成果，涉及敦煌寫本社邑文書的內(nèi)容和價(jià)值，敦煌社邑的教育與教化功能，敦煌私社的義聚及春秋坐局席、喪葬互助等活動(dòng)，敦煌的渠人與渠社與女人結(jié)社等問(wèn)題。

《中國(guó)佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)近代教育家、佛教家蔣維喬居士在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上撰寫的一本從目錄學(xué)角度探究佛教流變的優(yōu)秀著作，對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教研究曾起過(guò)積極的作用，堪稱經(jīng)典。特點(diǎn)為簡(jiǎn)要系統(tǒng)，不乏卓識(shí)；語(yǔ)言暢達(dá)，不失曲雅風(fēng)趣；資料豐富，存厥存疑。在今日仍不失為一本了解中國(guó)佛教歷史的基本讀物。

《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁?jiǎn)⒊�各類佛學(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特點(diǎn)。本書的特點(diǎn)是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗

本書是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)道教作全面考察的同時(shí)，

《中國(guó)基督教史綱》是我國(guó)學(xué)者所撰的*部也是影響*的中國(guó)基督教通史或全史著作�！吨袊�(guó)基督教史綱》于1940年出版，此后曾重印，還出過(guò)海外版。盡管問(wèn)世至今已有半個(gè)多世紀(jì)，但該書的影響?yīng)q存，目前仍為修習(xí)中國(guó)基督教史的主要入門和參考書籍之一。

本書對(duì)《山海經(jīng)》等典籍深入挖掘，利用語(yǔ)言學(xué)、動(dòng)物學(xué)、考古學(xué)、圖紋學(xué)、歷史學(xué)以及地理學(xué)等多方面材料和證據(jù)，打通了中國(guó)廣為流傳的神話傳說(shuō)及神話人物間千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，厘清了華夏諸神的起源及流變，并由此分析與解讀上古先民神秘的精神世界和文明密碼。

本書著眼于中國(guó)佛教的歷史，以禪觀影像為主題，深入分析了大、小乘經(jīng)和論中的禪觀內(nèi)容、技術(shù)、原理，探索禪觀在歷史、文本、宗派中的演變機(jī)制。

本書主要內(nèi)容包括：以五位百法、四分三量為基礎(chǔ)的認(rèn)知體系論，以心識(shí)三能變?yōu)榭蚣艿恼J(rèn)知建構(gòu)論，以法相三性為核心的具身認(rèn)知論，以瑜伽止觀為研究方法的認(rèn)知實(shí)證論。

馬丁·路德的宗教改革不僅能夠被理解為基督宗教內(nèi)部新的認(rèn)信形式的產(chǎn)生以及歷史進(jìn)程中世俗化的開端，而且更能夠被理解為古典法哲學(xué)的拓展。 他在天主教學(xué)術(shù)訓(xùn)練的背景與傳統(tǒng)中提出了獨(dú)具特色的唯獨(dú)恩寵、唯獨(dú)信仰與唯獨(dú)《圣經(jīng)》之神學(xué)與哲學(xué)思想，探討了自然法與自由概念的來(lái)源，將實(shí)證法視為上帝介入此間世界的直接表現(xiàn)，在奧古