本書嘗試性梳理了自古希臘以來西方哲學家們通過語言批判探討形布上學問題的種種努力及成就，重點介紹了高爾吉亞、柏拉圖、亞里士多德、洛克、霍布斯、貝克萊、萊布尼茨、維特根斯坦、奎因、卡茨等不同時期的哲學家們的工作，描繪了一條粗略的線索，旨在凸顯他們的語言批判策略與傳統(tǒng)形而上學問題之間的關聯(lián)，呈現(xiàn)出西方哲學發(fā)展歷程中一道別致的
直覺與人的生命、思想有著密切的關系，但目前的哲學界卻至今缺乏對直覺論做系統(tǒng)、深入、全面的研究。《中國現(xiàn)代直覺論》一書率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺論思想在中國現(xiàn)代哲學發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運用直覺方法來來建構各自哲學思想體系之得與失。
《大眾哲學》是一部論述馬克思主義哲學的通俗讀物。作者開篇即拉近哲學與日常生活的關系，進而點明哲學的含義，接著用四章篇幅系統(tǒng)論述唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及基本范疇。作者艾思奇運用通俗的筆法闡釋馬克思主義哲學原理，此為當時出版界之僅有。
《偉嘎耶教法經(jīng)解》是一部伊斯蘭教法學方面的學術名著，遜尼派穆斯林常用的教法教材之一�！皞ジ乱毕蛋⒗Z音譯，舊譯“偉戛業(yè)”，意為“遵循”，即遵循伊斯蘭教法傳統(tǒng)。成書于14世紀。中亞伊斯蘭學者賽德爾·沙里亞特·歐拜杜拉編著。此書為其祖父布爾汗·沙里亞特·馬哈茂德所著《偉嘎耶教法經(jīng)》（al-Wiqayah）的注釋本，為學
大衛(wèi)·哈維是當代美國著名的馬克思主義理論家，張佳編著的《大衛(wèi)·哈維的歷史-地理唯物主義理論研究/國外馬克思主義哲學研究叢書》是對其歷史一地理唯物主義理論的總體考察和評析。以“社會過程決定空間形式”的方法論原則為指導，哈維通過對資本積累過程的研究，揭示出了資本積累、空間生產和地理景觀三者之間的內在邏輯關聯(lián)，并在此基礎上展
本書主要內容包括：中國哲學學科史、西方哲學學科史、馬克思主義哲學學科史、倫理學學科史、美學學科史等。
《哲學導論/21世紀大學文科教材復旦博學·哲學系列》是一部以全新面貌推出的哲學教科書，全書注重哲學思想境界的展示，注重對哲學問題本身的闡釋，注重哲學自身的義理發(fā)展，注重哲學與人生的關聯(lián)，對以往哲學教學中的許多疑難問題提出了新的理解和探討。
《苗啟明學術文選》為作者苗啟明關于馬克思人類學、哲學的論文集，作者從馬克思主義人類學與哲學之間的關系出發(fā)，探討了馬克思主義中蘊含的人類學與哲學原理及其之間的關系。例如，如何理解馬克思的哲學理念關乎到馬克思主義哲學的合理建設。本文從幾個層，并將其歸結為是爭取人類的合理生存、健全發(fā)展與自由解放的人類學—哲學。辨識了可能的反
形而上應該是對人生的一種終極解釋或終極意義的人文關懷。 “我是誰?我從哪里來?我在何方?”這是自古以來不斷追尋而又深感困惑的問題。周德義的《我在何方(一分為三論)》從這亙古的疑惑切入，挖掘傳統(tǒng)文化寶藏和現(xiàn)代科學研究成果，開啟人類認識自我、世界和自然的理想窗口。 “一分為三”，是關于超越對立
《中國哲學原論·原教篇（唐君毅著作選）》為唐君毅先生繼《原道篇》后，論中國哲學史之作。蓋明道之后，必然成教；用哲學話語來說，也就是本體論之后，須用工夫論，唐先生即依此意，定本書為《原教篇》。 在內容上，本書是從北宋儒學寫起，由宋初三先生(胡安定、孫明復、石介)之講《春秋》與《易》，目的在建立一理想政治
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