本書為作者在廈門大學博士學位論文基礎(chǔ)上修改出版的。閭山教派是融合道教正一派與古巫術(shù)思想的一個民間教派，內(nèi)容包括閭山教派的思想源流、分布和發(fā)展、與凈明道之會通、科儀實踐和文化價值、在臺灣的信仰分布和變遷、閭山教派之主要思想分析等，采取了古今文獻梳理，配合兩岸實地田野調(diào)查，融合宗教學領(lǐng)域的研究。

本書主要研究明代國家管理道教事務(wù)的政策、道官制度的主要內(nèi)容及其與社會各階層之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。明朝作為中國中央集權(quán)發(fā)展的鼎盛時期，國家對于社會各個方面的管理和控制比以往任何朝代都更為嚴苛，道教作為一種社會組織，也必然被納入到國家政治控制的范圍之中，因此明代道官制度就反映了國家對于宗教的控制意圖，而道教與明代社會生活的復(fù)

近年來，美國中國學界在道教方面研究成果頗豐，吉瑞德教授的《早期道教中的混沌神話及其象征意義》是一部深化道教研究的杰作。*初于1983年由加州大學出版社出版發(fā)行，2008年三木出版社再版。這本專著從比較宗教史的角度出發(fā)，調(diào)查研究了中國道教的一些早期經(jīng)典文獻，如《道德經(jīng)》《莊子》《淮南子》等，發(fā)現(xiàn)混沌作為道教的母題之一，其

柳華陽、閔一得與黃元吉，是清代著名道教思想家。本書擬對三人關(guān)于清靜修煉的內(nèi)丹理論進行綜合的梳理與比較，并試圖對清代主張清靜修煉的內(nèi)丹理論進行新的詮釋。

嶺南道教歷史悠久，底蘊厚重，資源豐富，富有特色，影響深遠。嶺南人無論是思想意識、倫理道德、情感信仰、民風習俗、飲食文化、思維方式、處世之道，還是文學藝術(shù)、科學技術(shù)、醫(yī)學養(yǎng)生、政治經(jīng)濟等都打下道教深刻的烙印。嶺南道教留下諸多宮觀、道典和文物等，成為嶺南社會一筆珍貴遺產(chǎn)。本書深入探討了嶺南道教的歷史根源和文化特質(zhì)，提出開發(fā)

《<道藏>圖像研究》是在我2009年博士學位論文的基礎(chǔ)上修改而成。參加工作后，我進入文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的工作崗位。在教學科研過程中，我一直希望能把宗教藝術(shù)史和文化產(chǎn)業(yè)研究結(jié)合起來。后來我以博士論文為基礎(chǔ)，一方面對論文內(nèi)容進行修改完善，另一方面做了諸多拓展研究�！�<道藏>圖像研究》主要是di一方面的工作成果，由于內(nèi)容相對獨

該書緊扣中越文化交流、越南對中國道教的容受、中國道教文化對越南社會文化的影響等方面展開了具體研究，同時橫向比較越南道教與入越儒學、佛教之間的關(guān)系，以及道教對越南神靈信仰、民俗文化等諸多方面產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響，凸顯入越道教的信仰功能和文化魅力，以及與越南文化不斷融合的本土化過程。

《不老不死的欲求：三浦國雄道教論集》為日本著名學者、前日本道教學會會長三浦國雄教授首部中文著作。該書集結(jié)了作者從事道教研究以來的精華之作，并在原作基礎(chǔ)上再次尋求突破，尋常問題處尋不常。本書分為四部：*部，探討道教與儒教的交流；第二部，關(guān)于《北斗經(jīng)》《悟真篇》《玉樞經(jīng)》等道教經(jīng)典的專題研究；第三部，關(guān)于煉丹法睡功法周天法

本書分三個部分，第一部分由十章組成，從夸父追日破題，講述趙公明的日精傳說故事；第二部分有三十章，講述了趙公明重生故事，從投生棗林入手，主要寫趙公明成為巨商后，誠實守信，樂善好施的故事；第三部分有十二章，寫趙公明保家衛(wèi)國、為國捐軀的故事。

夏先忠，男，土家族，1968年生，湖南省淑浦縣人，文學博士，懷化學院中文系副教授。1991年于湘潭大學中文系畢業(yè)；1998年于廣西師范大學中文系漢語言文字學專業(yè)音韻與方言研究方向畢業(yè)，獲碩士學位；2009年于四川大學文學與新聞學院漢語言文字學專業(yè)漢語語音史研究方向畢業(yè)，獲博士學位。現(xiàn)主要從事六朝道經(jīng)用韻研究、湖南懷化漢