陳寅恪先生有言：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。 大學(xué)之講堂，唯有秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”，包容百家，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，方可稱之為“大學(xué)”，方可稱之為“大講堂”。 “名家大講堂”由中國政法大學(xué)主辦，江平力薦，張文顯，王利明，李昌鈺，孫正聿，朱光磊，徐勇，童慶炳……這里有近百位名家精彩絕倫的演講，內(nèi)容涵蓋了人文社會科學(xué)和自

陳寅恪先生有言：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。 大學(xué)之講堂，唯有秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”，包容百家，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，方可稱之為“大學(xué)”，方可稱之為“大講堂”。 “名家大講堂”由中國政法大學(xué)主辦，江平力薦，張文顯，王利明，李昌鈺，孫正聿，朱光磊，徐勇，童慶炳……這里有近百位名家精彩絕倫的演講，內(nèi)容涵蓋了人文社會科學(xué)和自

陳寅恪先生有言：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。 大學(xué)之講堂，唯有秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”，包容百家，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，方可稱之為“大學(xué)”，方可稱之為“大講堂”。 “名家大講堂”由中國政法大學(xué)主辦，江平力薦，張文顯，王利明，李昌鈺，孫正聿，朱光磊，徐勇，童慶炳……這里有近百位名家精彩絕倫的演講，內(nèi)容涵蓋了人文社會科學(xué)和自

陳寅恪先生有言：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。 大學(xué)之講堂，唯有秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”，包容百家，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，方可稱之為“大學(xué)”，方可稱之為“大講堂”。 “名家大講堂”由中國政法大學(xué)主辦，江平力薦，張文顯，王利明，李昌鈺，孫正聿，朱光磊，徐勇，童慶炳……這里有近百位名家精彩絕倫的演講，內(nèi)容涵蓋了人文社會科學(xué)和自

陳寅恪先生有言：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。 大學(xué)之講堂，唯有秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”，包容百家，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，方可稱之為“大學(xué)”，方可稱之為“大講堂”。 “名家大講堂”由中國政法大學(xué)主辦，江平力薦，張文顯，王利明，李昌鈺，孫正聿，朱光磊，徐勇，童慶炳……這里有近百位名家精彩絕倫的演講，內(nèi)容涵蓋了人文社會科學(xué)和自

《浙江潮》雜志探究中國歷史進(jìn)程，傳播進(jìn)步思想，從多個層面推進(jìn)中國的發(fā)展，涉及政治、軍事、科技、人文等領(lǐng)域。該書是晚清時期留學(xué)日本的中國學(xué)生思想發(fā)展和留學(xué)史的重要資料。

本書主要內(nèi)容包括：跋明黃君蒨刻本《水滸牌》、《明本潮州戲文五種》后記、清初刊本《皇明四朝成仁録》單篇跋、記大德《南海志》殘卷、日本古刻《成唯識論》跋等。

本書可謂系江湖漁樵者捧出的一盤小紅果，而這份不起眼的蔬果宜分為三輯，曰：心田俚歌，氣息人生，覃思迂論。

本書是作者對自己從20世紀(jì)80年代至今的心路歷程的一次梳理——“文化熱”的狂飆，研習(xí)中國古代哲學(xué)的耽樂，遭遇流俗文化的偏激，創(chuàng)辦刊物的磨礪，身處異國的曠逸，農(nóng)村田野調(diào)查的貼地，還有撰寫時評專欄時對民氣及文化復(fù)興的期待。

本書是在《選堂集林史林》（中華書局一九八二年版）基礎(chǔ)上重新選編而成，重點(diǎn)增補(bǔ)了二十世紀(jì)八十年代以來饒宗頤先生的重要史學(xué)文章，如《再談馬王堆帛書〈周易〉》（一九八四年）、《略談甲骨文與龜卜》（一九八九年）、《甲骨文斷想》（一九九六年）、《慧能及〈六祖壇經(jīng)〉的一些問題》（一九九七年）、《香港考古話由來》（一九九七年）、《古