本書以中國歷代名人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、宗教、外交等方面展示出的氣節(jié)風(fēng)骨和精神風(fēng)貌為視角,以簡潔生動的語言剖析中華民族的厚德載物、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)染�神氣質(zhì),以幫助員干部了解歷史,開闊視野,拓展傳統(tǒng)文化知識,增強(qiáng)文化自信。

作為民族符號學(xué)研究領(lǐng)域的代表性著作，本書將民族文化的實(shí)踐研究與符號學(xué)理論完美地結(jié)合在一起。作者基于實(shí)證觀察，從符號模式及修辭等視角，將薩滿文化、匈牙利民族文化中的具體現(xiàn)象與整體的符號系統(tǒng)分析進(jìn)行了緊密的扣合；將符號體系視為透視民族文化現(xiàn)象的深層結(jié)構(gòu)模式，將民族文化的互動視為語言隱喻的多渠道傳播與意義流變，致力于挖掘符號

本書分為兩部分，第一部分選了作者關(guān)于民族學(xué)、宗教學(xué)和旅游研究等方面的一些論文；第二部分是作者2009年之后發(fā)表的納西學(xué)研究新論。本書所收論文體現(xiàn)了作者長期以來把文獻(xiàn)與田野調(diào)查相結(jié)合、微觀宏觀相結(jié)合的治學(xué)特點(diǎn)。本書所收的論文都在學(xué)術(shù)核心期刊上發(fā)表過，其中有的論文分別被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載或摘載；有的入選中國科學(xué)院編《中國

《文學(xué)人類學(xué)研究》由四川大學(xué)中國多民族文化凝聚與國家認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和文學(xué)人類學(xué)研究會聯(lián)合主辦，為文學(xué)人類學(xué)研究會會刊，設(shè)有欄目：文學(xué)人類學(xué)理論與批評、文學(xué)人類學(xué)田野考察、多民族文學(xué)與文化研究、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史、社會記憶與身份認(rèn)同、跨文化比較等，不但聚焦古今關(guān)聯(lián)的學(xué)理分析，

為發(fā)展、夯實(shí)全國民族學(xué)一流本科教育，堅(jiān)持“本為本”，落實(shí)推進(jìn)”四個回歸”的新時代教育理念，教育部民族學(xué)類本科教指委于2019年舉辦“全國民族學(xué)類本科田野調(diào)查論文征文及舉辦年度本科論壇”。論文征文過程由教指委全體委員全面負(fù)責(zé)，具體體現(xiàn)為全體委員全面參與遴選、全面匿名評審、全面主持點(diǎn)評等“三個全面”，旨在推動教指委委員樹立

本書為作者彭兆榮多年來學(xué)術(shù)論文的集合，以民族文化、旅游文化等為基礎(chǔ)，展現(xiàn)不同民族、不同地域間的人類學(xué)方面的文化差異。

集體身份認(rèn)同所制造的差異，正日益成為我們所處世界的普遍特征。解釋社會整合的理論俯拾皆是，但是又往往互相抵牾。本書力圖破解身份認(rèn)同話語上的迷思，挑戰(zhàn)那些建立在“差異性與共同性”上，被普遍接受然而卻是錯誤的假設(shè)。對地方體系、社會關(guān)系、日常政治、個人處境的追溯，使本書既有民族志式的個案深描，亦有歷史比較研究，這些豐富而鮮活的

為什么是日本？日本為什么是中國的另一個“自我”？一條民族主義跟世界主義搏殺，最后融入世界主義的驚心動魄之路。 在近代東亞世界史上，我們看到了一種堅(jiān)忍不拔的面向文明的意志與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認(rèn)了東亞文明在迄今為止的世界文明進(jìn)程中的位置，以及它將在未來的世界文明進(jìn)程的角色。本書焦點(diǎn)不在于

本書從原始、基本的宇宙觀入手，解讀了東、西、南、北四向及衍生的四維、四季，橫豎交錯的十字及衍生的卐、卍等符號的人類學(xué)意義，并以基本的數(shù)字模式及其神圣的文化構(gòu)型為依托，追究原始物態(tài)的宇宙意象。

《民族理論研究》以國家社科基金規(guī)劃重點(diǎn)招標(biāo)課題“構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究”為依托，聚焦民族理論相關(guān)問題研究，設(shè)有馬克思主義民族理論中國化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族問題與理論政策、學(xué)術(shù)史與研究動態(tài)五個版塊。本書為第三輯。