《時間到哪里去了》介紹了，從季節(jié)的轉(zhuǎn)換到人類的生命年齡，這些變化都是時間經(jīng)過的證明。但是，誰是這位一直追隨著我們的隱形陪伴者，這個問題一直吸引著詩人和哲學(xué)家。未來是不可預(yù)知的，現(xiàn)在是轉(zhuǎn)瞬即逝的，過去是不可逆轉(zhuǎn)的。然而，時間也是我們忠誠的協(xié)助，生活中不可或缺的幫手。它*是一個等待我們每一個人去探索的自由空間。誰會知道當(dāng)時

通過梳理古希臘哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的邏輯進路，作者抽絲剝繭，揭示馬克思哲學(xué)以實踐為本體，處于西方本體論（實體即主體）哲學(xué)的最高階段：1.“實體”不指具體事物或物質(zhì)，而指主宰事物“是其所是”的那個終極原理法則。自然界是其本質(zhì)力量對象化（實體即主體）的過程，歷史是人將自然的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為人的本質(zhì)力量并付諸實踐的創(chuàng)造過程。2.從

《價值論與倫理學(xué)研究》是湖北省道德與文明研究中心、國際價值哲學(xué)學(xué)會和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯出版的國際性學(xué)術(shù)集刊，用中文或英文發(fā)表從哲學(xué)的角度探討價值和道德問題的文章，也發(fā)表研究價值論和倫理學(xué)理論與實踐方面前沿問題的新作�！秲r值論與倫理學(xué)研究（2014年卷）》收錄有邁克爾·斯洛特、大衛(wèi)·安德魯斯等當(dāng)代西方哲學(xué)家文章的翻

《知識分子圖書館：辯證法的效價》根據(jù)辯證法的三個階段（黑格爾，馬克思，以及最近一些后結(jié)構(gòu)主義者對辯證法的攻擊）對從中產(chǎn)生的問題進行理論探討，把它們置于商品化和全球化的語境之中，借鑒盧梭、盧卡奇、海德格爾、薩特、德里達和阿爾都塞等思想家的著作，通過論述辯證法從黑格爾到今天的發(fā)展變化，尤其是通過論述“空間辯證法”的形成，對

本書從我國當(dāng)前由于財富的急劇膨脹帶來財富領(lǐng)域的“財富異化”和“財富幻象”等等“虛假發(fā)展”現(xiàn)象的分析入手，從發(fā)展倫理學(xué)的視域?qū)徱�、反思、批判了�?dāng)前“以物為本”財富觀在倫理層面的缺失，提出了推動當(dāng)代社會財富觀念轉(zhuǎn)換、實現(xiàn)和諧財富發(fā)展的倫理對策和建議，在此基礎(chǔ)上重新審視并確立了適應(yīng)社會進步的新型人本財富觀念，從而有效避免和解

從西方角度看，個人本體論研究的最大障礙是實體思維范式。以這種范式看“個人”，根本看不到而只能看到“個體”。 這就取消了研究個人現(xiàn)象的本體論角度。好在生存論已經(jīng)將這個困難克服了。“此在”表明個人存在者能夠追問自己的存在并和存在共屬一體�！拔沂钦l”的生存論之問，體現(xiàn)術(shù)語“生存”的含義，提出個人與本體的關(guān)系

社會轉(zhuǎn)型期的中國價值論研究

“我必須給新朋友留下深刻的印象�！� “我想要在工作上表現(xiàn)出色，而且必須做到這一點！” “我非常喜歡這個人，所以我一定要得到他的支持！” “我對別人很好，所以對方一定也要對我好，如果他們不這么做就太不仗義了！” “這門考試非常重要，我必須考過�！� “這所學(xué)校是我能力范圍內(nèi)最好的學(xué)校之一，我必須得到錄取，否則后果

直覺與人的生命、思想有著密切的關(guān)系，但目前的哲學(xué)界卻至今缺乏對直覺論做系統(tǒng)、深入、全面的研究�！吨袊�現(xiàn)代直覺論》一書率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺論思想在中國現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運用直覺方法來來建構(gòu)各自哲學(xué)思想體系之得與失。

大衛(wèi)·哈維是當(dāng)代美國著名的馬克思主義理論家，張佳編著的《大衛(wèi)·哈維的歷史-地理唯物主義理論研究/國外馬克思主義哲學(xué)研究叢書》是對其歷史一地理唯物主義理論的總體考察和評析。以“社會過程決定空間形式”的方法論原則為指導(dǎo)，哈維通過對資本積累過程的研究，揭示出了資本積累、空間生產(chǎn)和地理景觀三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上展