本書從文獻(xiàn)梳理和史實考訂入手，探討了清代中國道教龍門派第十一代宗師閔一得的三教思想、內(nèi)丹思想和醫(yī)世思想以及閔一得與西竺心宗及云南密教之間的關(guān)系。

西域道教是道教研究的一個薄弱環(huán)節(jié)，開展道教地方史研究是道教研究的一個重要方面�！陡瓯谛�風(fēng)：西域道教》一書以道教向西傳播為線索，通過對道教神話傳說、道教壇廟、道教人物、道韻新疆以及道之未來的爬梳，勾勒出眾神棲落新疆下的西域道教，展示出中國傳統(tǒng)文化在邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)中華文明的凝聚力和影響力。

從《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社會和歷史中的道教儀式》問世，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年。三十多年中，有關(guān)臺灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調(diào)查，都有了長足的進(jìn)步，論文和專著，時有問世。對于整個道教儀式的研究，無論是集中于一地、一道派或是集中于某一科儀內(nèi)容的，就很多了。但是，勞格文的《青松觀文庫道教學(xué)譯叢：中國社

《全真道研究》第五輯共有十三篇文章，這十三篇文章皆與全真道有關(guān)，按主題可以分為五類。第1類四篇文章皆與內(nèi)丹道有關(guān)。王崗《明代藩王與內(nèi)丹修煉》一文，從內(nèi)丹修習(xí)與入門儀式、內(nèi)丹著作的編撰與刊刻以及詩賦論道等方面，探討了明代藩王與道門內(nèi)丹的密切關(guān)系。王崗教授認(rèn)為，明代藩王與內(nèi)丹道的這一交涉并非某個地域的特殊情況，而是全國范圍

本書綜合了社會認(rèn)同與歷史認(rèn)同兩個層面：橫向劃分出從生活技術(shù)至個體超越的神圣追求，縱向展示了道教邊緣與歸屬共在的文化史定位及其趨勢。

《大家精要：陸修靜》為讀者呈現(xiàn)出一位仙風(fēng)道骨的道家仙長，并結(jié)合其著作，介紹了他的生平事跡及學(xué)術(shù)思想。讀者將看到一位朝野注意，道俗歸心，兼收并蓄，博采眾長的道家新銳。更能看到一位淡泊名利、清心寡欲的隱士高人。

介紹中國道教的源流、特征、儀式、人生智慧以及他們對中國文化的影響。著者：趙益，南京大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)研究所教授。王楚，南京大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

本書介紹了中國道教的源流、特征、儀式、人生智慧以及他們對中國文化的影響。

本書介紹了中國道教的源流、特征、儀式、人生智慧以及他們對中國文化的影響。

本書將道教時日禁忌分為齋醮科儀類時日禁忌、煉丹時日禁忌、養(yǎng)生時日禁忌及與神靈相關(guān)的時日禁忌。通過探源，得出三個結(jié)論：首先，道教時日禁忌的源頭有三：分別為陰陽五行理論、天文歷法知識和神煞神靈。其次，隨著時代的發(fā)展，道教時日禁忌數(shù)量和影響與日俱減。再次，道教時日禁忌實際上表達(dá)了與道合真、長生久視的愿望。