正在忙年的啦啦和哩哩在老鼠嫁女的婚禮現(xiàn)場意外走散，從此各奔東西。啦啦路遇鼠族新貴，他們看花燈，趕山會，一唱一和一同歌詠并尋訪民間藝術(shù)；而另一路的哩哩則迷失在錯綜復(fù)雜的鼠洞中找不到回來的路，只好爬到地面恰遇風(fēng)箏放飛……偶然學(xué)會了駕馭無線風(fēng)箏，*后在一年一度的世界風(fēng)箏比武大會上與啦啦相會&hel

本書基于思想文化史和宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)的視野，以斷代的方式系統(tǒng)地梳理了中國佛教藝術(shù)的發(fā)展歷史。在時間跨度上，自佛法東傳東土之漢魏兩晉起，一直到晚清民國，對近兩千年來各個時期的典型藝術(shù)樣式進(jìn)行風(fēng)格分析，探討各個時期最具代表的佛教藝術(shù)形式和內(nèi)容。本書是集體分工合作的產(chǎn)物，主要成員承擔(dān)完成了《中國佛教通史》的研究任務(wù)，在此基礎(chǔ)上

本書從尼羅河流域說到兩河流域，從腓尼基和塞利努斯說到雅典的帕特農(nóng)神廟。就像作者在本書前言所說的那樣，她并不嘗試提供一本希臘藝術(shù)史的入門手冊，甚至也不是要介紹其發(fā)展梗概，而只是要形成一個思想，要解答兩個問題，即為什么埃及、亞述和腓尼基都已經(jīng)消亡，而希臘卻能永葆青春，鮮活依舊？通過對希臘藝術(shù)的思考，我們得到的不僅僅是感官的

論述古代至二十世紀(jì)世界各國美術(shù)發(fā)展史。全書分原始美術(shù)、新石器時代銅器時代之美術(shù)、埃及之美術(shù)、希臘之美術(shù)－史前時代、羅馬之美術(shù)、文藝復(fù)興期德國之美術(shù)、文藝復(fù)興期之建筑、十九世紀(jì)各國之美術(shù)、二十世紀(jì)各國之美術(shù)等26章。

本書依據(jù)民國22[1933]大東書局于上海出版的(德)格羅塞著、陳易譯的圖書版本為底本影印復(fù)制，編入"民國西學(xué)要籍漢譯文獻(xiàn)"的文學(xué)藝術(shù)系列。本書分藝術(shù)科學(xué)的目的、方法、原始民族，藝術(shù)，身體裝飾，描寫藝術(shù)、詩，舞蹈，音樂，結(jié)論等11章。

本期《班門》，以石砌筑。 人類與石頭的淵源，直抵人類祖先的生存時代。300萬年前，他們將石塊敲碎，加工成質(zhì)樸的形狀，從磨制得十分尖銳的鋒刃上，闖出文明的道路。當(dāng)文明成熟，人們運(yùn)載大石，令46根石柱林立，鑿刻華美的浮雕，雅典衛(wèi)城一座寬大的石灰?guī)r地基上，偉岸的帕特農(nóng)神廟就此矗立2500年。 石

鄒蘊(yùn)*的《空谷妙音（佛家與文學(xué)樂舞戲曲）》介紹：佛教自西漢之交從西域傳入中國以后，在與本土文化的不斷交流、碰撞與融合中，逐漸成為中國文化重要的組成部分。佛教與中國的文學(xué)、樂舞和戲曲等，都產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

20世紀(jì)90年代,藝術(shù)自營空間開始在中國以自發(fā)的形式組建,十幾年中,這些最終被歸納為“非盈利藝術(shù)空間”或“獨(dú)立藝術(shù)空間”的機(jī)構(gòu)和組織在經(jīng)過了發(fā)展和數(shù)輪自我解構(gòu)后,仍且唯一不變的是依舊堅(jiān)持著國際化開放和學(xué)術(shù)的信念。2015年1月成立的“獨(dú)角獸非盈利藝術(shù)空間”就是在這種理想下產(chǎn)生的。本書記錄了獨(dú)角獸空間近2年來的展覽經(jīng)營脈

本書是卓越之路——國家電網(wǎng)公司職工美術(shù)書法攝影主題作品評選展覽活動獲獎作品的選集，集結(jié)了一、二、三等獎以及優(yōu)秀作品，主要包括三個部分，包括：書法，書體不限，含硬筆書法和篆刻作品；美術(shù)，包括國畫、油畫、版畫、漫畫、水粉畫、水彩畫、宣傳畫；攝影，黑白或彩色均可。

本書由中國傳媒大學(xué)媒體管理學(xué)院教授吳學(xué)夫主編，是中國對外友協(xié)和德國戴姆勒大中華區(qū)投資有限公司共同舉辦的“中德青少年交流年”的成果之一。本書匯集了2016年大學(xué)生設(shè)計(jì)與策劃大賽金銀銅獎作品和優(yōu)秀作品并加以專家點(diǎn)評，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新“的大環(huán)境下，本書以“創(chuàng)意共享”為主題，倡導(dǎo)“共享資源、共享創(chuàng)意”。因此，本書的出版對