本書為哲學(xué)博士、中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院研究生導(dǎo)師心舉編譯的《南傳大藏經(jīng)》讀本。《南傳大藏經(jīng)》系指錫蘭（今斯里蘭卡）上座部所傳之巴利文大藏經(jīng)。釋尊入滅后，摩訶迦葉等弟子結(jié)集三藏。其經(jīng)藏部分有相當(dāng)多的內(nèi)容是佛陀直接對(duì)優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷所作的開示，與為比丘眾重點(diǎn)開示的離欲、出離、寂滅諸法不同，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷法多以現(xiàn)世安穩(wěn)、來(lái)世往生

本書收錄了《世界宗教的經(jīng)濟(jì)倫理》的前三篇：《導(dǎo)論》《儒教與道教》和《過(guò)渡研究》�！度褰膛c道教》是韋伯在宗教社會(huì)學(xué)上的第二本主要著作。韋伯專注于探索中國(guó)社會(huì)里那些和西歐不同的地方，尤其是與西方新教的相比較，并試圖去尋找資本主義在中國(guó)為什么沒能發(fā)展起來(lái)的原因。

此書的主體部分是標(biāo)點(diǎn)整理明代養(yǎng)生著作《靜坐要訣》，作者為晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黃，號(hào)了凡，因著有《了凡四訓(xùn)》和推行功過(guò)格教人行善積德，而為人們所熟知，并有《靜坐要訣》、《祈嗣真詮》、《攝生三要》等養(yǎng)生類著作。其中《靜坐要訣》為近代提倡靜坐養(yǎng)生的蔣維喬等人繼承和提倡，得到廣泛的傳播。 本書稿前有嚴(yán)蔚冰撰寫的導(dǎo)讀

神學(xué)美學(xué)（第六輯）

《菩提道次第略論》是《菩提道次第論》的略本�！镀刑岬来蔚谡摗肥侵袊�(guó)藏族佛教大師宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的精粹而寫成的名著。《菩提道次第略論》循著龍樹、無(wú)著二大論師的軌道，按照人天乘、聲聞乘、菩薩乘等三士道由淺入深的進(jìn)程，展現(xiàn)大乘佛教的要義。三士道是任何一種根機(jī)的人，從初發(fā)心乃至證得無(wú)上菩提，中間修學(xué)佛法所必須經(jīng)歷的過(guò)

本書以圖文并茂的形式，立體而直觀地呈現(xiàn)出藏傳佛教圣地瞿曇寺的概貌。瞿曇寺建于1392年，是中國(guó)西北地區(qū)保存*完整的一組明代建筑群，以宏偉建筑、珍貴文物、精美壁畫聞名于世，歷經(jīng)600余年，古風(fēng)猶存，被譽(yù)為高原小故宮，1982年被國(guó)務(wù)院頒布為第二批中國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位。無(wú)論是寺內(nèi)近800平方米的巨幅彩色壁畫，還是歷史遺存五

西藏宗教發(fā)展源流

《理氣心印》是唐代由丘延翰編撰而成。該書分為內(nèi)傳和外傳，外傳已經(jīng)失傳，而內(nèi)傳則主要是引用了《易經(jīng)》的觀念。《理氣心印》被喻為風(fēng)水學(xué)術(shù)中的圣經(jīng)，是玄空真正的經(jīng)典，所有玄空的用法和觀念都源于此。丘延翰自稱得到九天玄女所授的《天機(jī)書》，而《理氣心印》則是丘自己所加入的應(yīng)用心得，丘利用這些新的觀念和方法為人造葬，往往福主都能有

本書通過(guò)闡釋各種法門，演繹了如何抉擇、如何獲得智慧并成為智者，其闡述的結(jié)論體現(xiàn)了藏族極具特色的傳統(tǒng)思想內(nèi)容、觀點(diǎn)，而論述的過(guò)程則體現(xiàn)了藏傳佛教獨(dú)特的傳統(tǒng)思辨方式、方法。這些思想內(nèi)容和思考方式，細(xì)微至藏族人民的日常生活中都有體現(xiàn)，對(duì)藏族人民有極深、極大的影響。

本書從禪的起源開始，講述了禪的發(fā)展與傳承，描寫了其從古流傳至今在人們的生活與思想中的的衍變，穿插著有趣和耐心尋味的公案故事，充滿哲思。易中天老師運(yùn)用詼諧幽默的語(yǔ)言，配合國(guó)畫大師黃永厚的精彩畫作，引據(jù)神話傳說(shuō)與真實(shí)史料，靈活運(yùn)用古代文豪與禪師的對(duì)話，解釋了生活中司空見慣的常識(shí)及俗語(yǔ)的出處，它們都與禪擁有著密切的關(guān)系。讓我