本書(shū)是英國(guó)哲學(xué)家伯特蘭·羅素的哲學(xué)代表作之一，全名為《西方哲學(xué)史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會(huì)情況的聯(lián)系》，其目的是揭示“哲學(xué)乃是社會(huì)生活與政治生活的一個(gè)組成部分，它并不是卓越的個(gè)人所作出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過(guò)的各種社會(huì)性格的產(chǎn)物與成因”。所以，在本書(shū)中，羅素特別對(duì)他認(rèn)為對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展有

《早期西方人的思想世界－－林中澤講座選集》一書(shū)是作者林中澤有關(guān)早期西方思想史方面的講座及演講的匯集，內(nèi)容涉及希臘羅馬人的思想和觀念、教會(huì)崛起后的民俗民風(fēng)、文藝復(fù)興和宗教改革的本質(zhì)和內(nèi)涵等。結(jié)集出版的主旨在于讓社會(huì)讀者共享大學(xué)人文科學(xué)研究的成果和信息。

《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》是周?chē)?guó)平的成名之作，是一本影響了20世紀(jì)80年代熱血青年的書(shū)。一經(jīng)出版便引起轟動(dòng)，成為一部歷時(shí)三十年而長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典之作�！赌岵�:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)第一本正面評(píng)價(jià)和熱情肯定尼采的專(zhuān)著。周?chē)?guó)平從全新的角度，把尼采作為一個(gè)有血有肉，有淚有笑的人來(lái)分析，從而嘗試著對(duì)這位人生哲學(xué)家和詩(shī)

本書(shū)是作者執(zhí)教哲學(xué)導(dǎo)論課程三十余年的心得之作，用輕松活潑的文風(fēng)和四百余幅原創(chuàng)手繪插圖，以中心是否保持不變?yōu)橐龑?dǎo)，對(duì)哲學(xué)中的大問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出的梳理。作者嚴(yán)肅地對(duì)待哲學(xué)，卻又不那么鄭重其事，用風(fēng)趣幽默減輕了哲學(xué)難以承受之重，讓讀者真正獲得思考的快樂(lè)。作為哲學(xué)通識(shí)讀物，無(wú)論哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，還是人文社科學(xué)生，甚或普通大眾，

本書(shū)主要分為五章，主要內(nèi)容包括：文化研究視域下的文本、文化中的神話(huà)及其讀解與破譯、文化中的敘事及其結(jié)構(gòu)、文化中的后結(jié)構(gòu)主義文本闡釋、方法論的反思等。

馬克思主義理性觀是馬克思主義的核心議題之一，是從馬克思主義的意識(shí)形態(tài)觀中誕生的。本書(shū)研究的就是盧卡奇對(duì)于馬克思主義理性觀的態(tài)度和看法。 本書(shū)開(kāi)篇分析了馬克思與哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，這是為了探討盧卡奇在意識(shí)形態(tài)理論的背景之下對(duì)馬克思與哲學(xué)之間的關(guān)系所進(jìn)行的研究，隨后研究認(rèn)識(shí)論的非理性問(wèn)題，作者將克思

本書(shū)是國(guó)內(nèi)diyi本以文本詮釋學(xué)的方式解讀阿多諾的《否定的辯證法》的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。作者在占有大量研究性背景文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，diyi次對(duì)《否定的辯證法》進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的文本分析與理論解碼，從而使阿多諾哲學(xué)的深層語(yǔ)境和批判話(huà)語(yǔ)在音樂(lè)詩(shī)學(xué)的文本段句中呈現(xiàn)出來(lái)，特別是他對(duì)海德格爾哲學(xué)犀利批判的思想釋義，首次開(kāi)啟了被稱(chēng)為“不可移譯不可

本書(shū)是康德批判哲學(xué)體系的三大批判著作之一，康德的第二批判《實(shí)踐理性批判》出版于1788年。從內(nèi)容上來(lái)看，如果說(shuō)“純粹理性批判”的任務(wù)是要確定人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的先天要素及其先天要素的若干規(guī)定，那么，“實(shí)踐理性批判”的任務(wù)就是研究理性的實(shí)踐使用的先天原理的可能性、范圍和界限�？档铝⒆阌跓o(wú)人可以懷疑的“純粹實(shí)踐理性”去批判理性的

伽利略是意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，他發(fā)明了擺針和溫度計(jì)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、運(yùn)動(dòng)疊加原理和單擺的周期性等，在人類(lèi)歷史上首次用自制的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天體，給哥白尼的日心說(shuō)以有力的支持。他是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了先驅(qū)的作用。

本書(shū)旨在追述和分析西方反啟蒙的思想歷程。反啟蒙是西方現(xiàn)代思想史的一個(gè)重要維度，但它不只是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛、反抗、反擊、反駁、反感、反攻倒算、反唇相譏、反目成仇、反其道而行之，還是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反觀、反思、反省、反芻和反饋。啟蒙運(yùn)動(dòng)是由反啟蒙回溯性地建構(gòu)起來(lái)的，是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治目標(biāo)基本得以實(shí)現(xiàn)之后被反啟蒙追加的命名。沒(méi)有