《名家談?wù)軐W(xué)》系“中央國家機關(guān)青年系列知識名家講座叢書”之一，匯集了國內(nèi)哲學(xué)界一流的知名學(xué)者和專家在中央國家機關(guān)的演講文稿。從多視角對中國和西方哲學(xué)進(jìn)行了富有啟發(fā)性的導(dǎo)讀式講解，可謂內(nèi)容豐富，精彩紛呈。本書的絕大多數(shù)主講人都是學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣，所講內(nèi)容高屋建瓴，并且用平實的語言把看似高深復(fù)雜的知識

《認(rèn)識論探索》原名《認(rèn)識論新論》，是由上海人民出版社于20世紀(jì)80年代出版的。關(guān)于《認(rèn)識論探索》的編寫，我曾在書的卷首，作了如下說明：“從1982學(xué)年起，北京師范大學(xué)哲學(xué)系為高年級學(xué)生開設(shè)了馬克思主義認(rèn)識論專題課。呈現(xiàn)在讀者面前的《認(rèn)識論新論》一書，就是在我講授這門課程的講稿的基礎(chǔ)上編寫的。參加編寫的還有袁貴仁、王會軍

《閱讀書寫和歷史意識：對馬克思的多重表述》從后現(xiàn)代視域出發(fā)，梳理了閱讀和書寫馬克思的不同方式，探討了普遍史、進(jìn)步和歷史終結(jié)等議題，追溯了西方馬克思主義的思想蹤跡，展望了馬克思主義語義空問的拓展前景，提出馬克思在今天的闡釋和發(fā)揮，有賴于對馬克思多重表述的揭示和顯現(xiàn)。進(jìn)而闡明，對馬克思的多重表述的呈現(xiàn)不全然是文字的或思想的

《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》力求根據(jù)馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代性、廣泛性和學(xué)術(shù)性，按照當(dāng)代西方、當(dāng)代東歐和蘇聯(lián)、當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國四個角度，匯集了當(dāng)代學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學(xué)與時代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場、觀點和方法

我們發(fā)現(xiàn)，正是通過對“思維與存在的異質(zhì)性”的充分肯定，西方馬克思主義者的思想主題發(fā)生了重大的移位。他們不再滿足于到馬克思的文本中去找問題答案，而是在馬克思主義理論的引導(dǎo)下，使自己的思想向豐富多彩的現(xiàn)實生活敞開�，F(xiàn)實生活中的任何一個重大的事件、任何一個傾向性的問題都會引起他們的反思。有趣的是，這種思想的移位不但沒有導(dǎo)致馬

這是一部關(guān)于國外馬克思主義研究的專題性文選，比較完整地收錄了近年來作者在這個領(lǐng)域中陸續(xù)發(fā)表的一些論文。今天的西方左派學(xué)者對馬克思主義理論資源的運用，早已經(jīng)不再采取傳統(tǒng)西方馬克思主義語境下對抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路，不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣，認(rèn)為“本真的馬克思主義在我的手中。”編入本書的，基本上

按照流派、人物和著作這一順序“循規(guī)蹈矩”地進(jìn)行研究，而不是以問題為切入口展開對“西方馬克思主義”的研究。面對“西方馬克思主義”這一思潮，以流派、人物、著作入手加以考察，是最常見也是最容易出成果的一種研究方法。本書為“國外馬克思主義研究論叢”之一。收集在這部論文集中的論文是作者在進(jìn)入新世紀(jì)以后所撰寫的。全書根據(jù)作者研究的

但是也需要指出，從西方馬克思主義研究走向國外馬克思主義研究實際上也暗含問題。由于中國學(xué)術(shù)界對“西方馬克思主義”概念的內(nèi)涵與外延存在著不同的理解，并由此引發(fā)爭論，爭論的核心是它到底是不是反對列寧主義。應(yīng)該說，西方馬克思主義在對馬克思哲學(xué)的理解上的確與恩格斯、列寧是有差別的，但是“有差別”是否就是反對“列寧主義”、進(jìn)而就是

看到本書的書名，有人就會問，“實踐之后”是什么呢?簡單地說，“實踐之后”的含義有二。一是否定和解構(gòu)性的，二是肯定和建構(gòu)性的。在否定的意義上，“實踐之后”是對實踐本體論、實踐本體論化的徹底揚棄，是對實踐“哲學(xué)”或“哲學(xué)性”實踐（而不是“實踐哲學(xué)”）的“徹底批判”，這里的“徹底批判”相當(dāng)于馬克思所謂的“消滅”。因此，“實踐

本書內(nèi)容主要包括：從原始悲劇到人類的生命悲歌；悲劇英雄生成的客觀環(huán)境條件；悲劇英雄的人格特質(zhì)與缺陷；“荷馬式”的原始英雄主義悲劇英雄等。