《懶經(jīng)濟(jì)學(xué)》從摸魚學(xué)定位學(xué)職場(chǎng)學(xué)幸福學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)板塊將一套全新的懶的經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹給讀者，通過(guò)圖解化將每篇的內(nèi)容在文章開頭先點(diǎn)出，讓讀者一目了然；通過(guò)主題創(chuàng)新，讓讀者明白注重方法和效率，其實(shí)就能空出更多的時(shí)間來(lái)創(chuàng)作與發(fā)明；通過(guò)許多知名創(chuàng)業(yè)人、成功者的實(shí)例，讓讀者不要讓忙變成盲。本書通過(guò)40則借力使力的聰明懶人術(shù)，教讀者不瞎

技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究技術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的技術(shù)活動(dòng)規(guī)律和技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以尋找技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合的應(yīng)用性科學(xué)。它已廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為政府和企業(yè)乃至個(gè)人進(jìn)行投資決策分析的工具�！都夹g(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容共分為八章，包括緒論、資金等值計(jì)算、確定性評(píng)價(jià)方法、不確定性評(píng)價(jià)方法、投資項(xiàng)目的財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)、

桑巴特在本書中詳細(xì)分析了奢侈和資本主義之間的關(guān)系，闡述了資本主義在形成過(guò)程中造成的財(cái)富積聚和過(guò)度消費(fèi)的現(xiàn)象。城市的擴(kuò)展、宮廷享樂(lè)之風(fēng)的興盛引起了道德價(jià)值的變化；王公大臣們對(duì)性的放縱、包養(yǎng)情婦的風(fēng)氣以及高級(jí)妓女的出現(xiàn)也令奢靡之風(fēng)席卷整個(gè)社會(huì)。在書中，桑巴特對(duì)有關(guān)現(xiàn)象作了詳細(xì)的研究，并列舉、分析、比較了大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，揭露

《羅默<高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)>第五版題解指南》是戴維·羅默《高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第五版的配套習(xí)題解答指南。除部分實(shí)證分析的練習(xí)問(wèn)題外，本題解指南不僅提供了每章習(xí)題的參考答案，還盡量給出每個(gè)問(wèn)題的詳細(xì)循序解答，只偶爾省略非�；�本的代數(shù)運(yùn)算。

本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·J.巴羅的名著，他用現(xiàn)代的觀點(diǎn)視角，闡述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和應(yīng)用。在準(zhǔn)確表述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)今思想之外，還保證了方法的統(tǒng)一性，而這恰恰是絕大多數(shù)宏觀教材所缺失的。當(dāng)從短期理論轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)期理論時(shí)，本書并沒(méi)有采用一個(gè)全新的模型來(lái)替代之前的分析模型；相反采用了中立的態(tài)度、以綜合性的視角和優(yōu)雅的方法提供了一套統(tǒng)

本書是美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康芒斯的主要著作之一。制度學(xué)派出現(xiàn)在二十世紀(jì)初葉的美國(guó)。這時(shí)美國(guó)在世界工業(yè)產(chǎn)量上已占首位，并且成為壟斷資本主義*發(fā)達(dá)的國(guó)家。同時(shí)，正是在美國(guó)，資本主義的矛盾表現(xiàn)得*為露骨。制度學(xué)派正是在這種背景下產(chǎn)生的。

政治學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)根本問(wèn)題是：哪些因素決定著集體決策的制度（即“政治制度”）？在討論這一問(wèn)題時(shí)，對(duì)民主制度和非民主制度進(jìn)行區(qū)分是一個(gè)自然而然的出發(fā)點(diǎn)。與解答這個(gè)問(wèn)題有關(guān)的是一些引人注目的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶屠Щ�。例如，雖然美國(guó)很早（北部和西部各州在19世紀(jì)20年代早期，全美國(guó)在19世紀(jì)40年代后期）就普及了白人男性的選舉權(quán)

這是哈恩與其他人編的一本跨學(xué)科文集，《倫理、理性與經(jīng)濟(jì)行為》中收集了經(jīng)濟(jì)學(xué)大師哈森義、森、哈恩、薩金、羅默以及當(dāng)代倫理學(xué)大師威廉斯、高塞爾等的論文。探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和政治哲學(xué)中和人類社會(huì)生活中的諸多前沿問(wèn)題。從演化的角度出發(fā)無(wú)法解釋真正的利他主義偏好，在某些情況下，純粹的利己主義偏好似乎證明了一個(gè)所有人都應(yīng)該了解的

本書收集了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家錢穎一教授在過(guò)去30多年間發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的50篇文章。全書分為四編。第一和第二編分別概括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)理和介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說(shuō)，第三和第四編分別講述現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的現(xiàn)狀。這四編合在一起，勾畫出一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放進(jìn)程中不斷被傳播，在中國(guó)高校中不斷被接受的歷程。這

本書是羅賓斯根據(jù)1974年春應(yīng)邀在開普敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教師研討會(huì)上的一系列演講稿寫成的。作者在演講中試圖把他過(guò)去對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史的研究和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)政策方面的研究結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)闡述早期經(jīng)濟(jì)思想以及它們與當(dāng)代應(yīng)用之間的連帶關(guān)系，所涉及的范圍包括消費(fèi)、生產(chǎn)組織、整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性、福利與分配及國(guó)際貿(mào)易，并力圖檢驗(yàn)這些理論在多大程度上與何