本書以“日本大谷大學(xué)藏刻本”為底本，參�！袄m(xù)藏經(jīng)本”；書前有一篇“整理說明”；《成唯識論》原書分十卷，故《證義》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主體內(nèi)容體例為：《成唯識論》原文，王肯堂的“證義”，腳注中的“校證”文字；整理工作包括：標(biāo)點，校勘，根據(jù)文義細分段落，人名下加橫線，尤其是考證出“證義”所引用的

本書是關(guān)于明代鳳陽府佛教的專題研究。作者認為明代鳳陽府在繼承前代基礎(chǔ)上，有一定發(fā)展和自身特色。其寺院的時空分布，主要受地區(qū)性的社會、經(jīng)濟、文化、交通環(huán)境、民風(fēng)民俗、方志數(shù)量及編票朝代等因素影響。本書從五個方面論述了明代鳳陽府佛教發(fā)展的總體特征：一、祥明的明代宮廷佛教色彩；二、佛寺興廢是明代準(zhǔn)河流域社會變遷的折射；三、是

《攝論學(xué)派研究》基于綜合式研究方法和解脫詮釋學(xué)，以唯識古學(xué)與今學(xué)的比較為中心，對中國南北朝佛教學(xué)派中的一個重要學(xué)派“攝論學(xué)派”進行整體研究。作者基于大量原始資料，一方面對如來藏思想與唯識思想、唯識古學(xué)與唯識今學(xué)等進行了認真細密的比較研究并揭示出其特質(zhì)與異同，另一方面吸收西方語言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等研究成果對攝論學(xué)派的思想進行

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”這首《送別》，樸樹唱哭了自己，更唱哭了百萬歌迷和一眾名流！如此空靈、凄婉的絕句與譜曲，都是出自弘一法師李叔同。 對于蕓蕓眾生，李叔同跌宕的一生絕對是段傳奇，更像一個謎，像一段對生命本身的信仰和圖騰。他本是天津著名的官宦富商之后，人生后半場舍棄一切世俗繁華，

本書上編為“文獻研究”，是以影宋賓佑本為底本，以明嘉興本、清乾隆本、日本卍續(xù)本為對校本，以中華書局蘇淵雷點校本為參校本，五個版本逐字校對，找出蘇本失準(zhǔn)的地方，然后分析總結(jié)歸類。一是諸本無誤而誤改；二是底本無誤而誤改；三是底本有誤但改而不確；四是未利用好對校本；五是標(biāo)點、句讀、專名線問題；六是其他類別。下編為“語言研究”

《中國佛學(xué)》為中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源集刊，一年兩期，每期刊發(fā)20篇左右來自高校師生和研究機構(gòu)研究者的學(xué)術(shù)論文。

本書為學(xué)術(shù)專著。學(xué)界對于《壇經(jīng)》的研究成果頗多，但對《壇經(jīng)》的作者、《壇經(jīng)》的版本以及《壇經(jīng)》的思想這三個問題尚未達成共識。本書通過對祖本《壇經(jīng)》（除去敦煌原本《壇經(jīng)》附益部分）進行深入的文本分析和研究，運用語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教等各領(lǐng)域的知識，將慧能思想與神會思想進行“見性”性比較，從而分別出誰是《壇經(jīng)》的

本書分九章：誕生、家教、學(xué)習(xí)、講辨著書等，共138節(jié)。全書詩文相間，詞匯豐富，文筆優(yōu)美。珀東班欽·確列朗吉是公元14世紀(jì)末至15世紀(jì)中葉雪域無與倫比的大班智達，他的著作多達130余部，實屬史上罕見。

本書中著名學(xué)者薩迦班智達對解脫、菩薩、密乘三律儀修持做了完整闡述，并對佛教顯密宗之區(qū)分、大小乘只差、宗派類別、續(xù)部順序，均按照經(jīng)典理論，做了嚴密的辨析和闡述，是一部難得的佛學(xué)巨著。通過該書的出版為廣大藏學(xué)愛好者特別是西藏佛學(xué)研究者提供一部重要的第一手佛學(xué)大師巨著進而為研究西藏佛學(xué)作為重要參考史料。

本書主要介紹了舊密乘儀軌具有的嚴謹而完整的服飾、樂器及其使用規(guī)則和理論。其中卡瓦索南桑布之弟子扎西加錯(公元14015世紀(jì))撰寫的《舊密宗服飾與法器》一書體系最嚴、內(nèi)容最豐富，資料翔實全面、圖文并茂。