“嶺南文化書系”由《廣府文化叢書》、《潮汕文化叢書》及《客家文化叢書》三大叢書共30種讀本組成，歷史勝跡、民居建筑、地方先賢、方言詞曲、工藝美術(shù)、飲食風(fēng)尚無所不有，試圖從地域分類的角度完整展現(xiàn)嶺南文化的風(fēng)貌和精髓。《珠璣南遷》（作者仲紅衛(wèi)）是“嶺南文化書系”系列之“廣府文化叢書”中的一冊�！吨榄^南遷》分為嶺南初辟；南越

錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標(biāo)號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新

本書在中國鄉(xiāng)村控制體系演變的背景下對清代鄉(xiāng)村控制體系進行具體考察，力圖引導(dǎo)人們走入歷史現(xiàn)場，關(guān)注歷史細(xì)節(jié)。

《群書治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于貞觀初年令諫官魏征及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，“采摭群書，剪截淫放”，于貞觀五年（631年）編輯成書，計六十五部約五十余萬言，取

科舉取士制度在中國綿延存在了一千余年，斗轉(zhuǎn)星移，現(xiàn)在已經(jīng)成了史的陳跡。但是，“狀元”一詞作為一個吉祥的字眼，透露著一種公平競爭和奮發(fā)圖強的精神，一直流傳和使用到今天。由此，廣大讀者自然也會對歷史上的狀元產(chǎn)生某種興趣和猜想。為了回答這些問題，這本小書概述了歷代狀元產(chǎn)生的過程，列舉了迄今可考的近600名奪大魁者的姓名、籍貫

本書內(nèi)容包括：新民主主義社會理論的提出和完善、新民主主義社會的實踐、新民主主義國家的特點、新民主主義社會的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨、新民主主義社會的民族資產(chǎn)階級、新民主主義社會階段的中斷等。

本集從清代歷史檔案、典籍中匯集整理反應(yīng)這一歷史過程的史料，集錄成冊。史料所錄，集中反映康熙朝整頓吏治、充實和嚴(yán)格官員的考核制度，對官員的考選、保舉、回避成規(guī)進行充實和調(diào)整。澄清吏治，嚴(yán)懲貪官，特許“風(fēng)聞言事之例”鼓勵糾參貪官。慎選官員，考察官員的實政，召見入覲官員陛見請訓(xùn)，堅持御門聽政。優(yōu)遇清官，表彰推舉清官，勸導(dǎo)眾官

《秦漢西晉中央與巴蜀地方關(guān)系研究》從政治與文化的角度探討了秦漢西晉中央與巴蜀地方關(guān)系，包括秦漢王朝與巴蜀地區(qū)的關(guān)系，西漢大一統(tǒng)進程中巴蜀籍人士的政治表現(xiàn)和文化表達等，對于探討中國政治統(tǒng)一和文化融合具有借鑒意義。

《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》是梁漱溟先生社會政治思想的代表作。從認(rèn)識和解決中國社會問題入手，系統(tǒng)地闡述了梁漱溟對中國社會改造與鄉(xiāng)村教育關(guān)系的思想。他以鄉(xiāng)村為中國文化之本的思想，以及通過教育手段來改造半殖民地半封建社會組織結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)新倫理，建設(shè)新禮俗的思想，都是對中國社會根本問題思考的積極實踐。

孫中山雖然是偉大的歷史人物，但他畢竟是“人”，而不是“神”。作為一個活動于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初年的資產(chǎn)階級革命家，孫中山不可避免地有時代的和階級的局限性。因此，孫中山在一些問題上存在著錯誤的認(rèn)識，這在由戴逸主編的《孫中山文選》所選譯的文章中也有所反映。