由林家有編著的《共和民主富強》內(nèi)容介紹：社會在不斷前進，人的思維也在不斷創(chuàng)新，我們也應(yīng)與時俱進，但做起來則很難。歷史是過去了的事，研究歷史是在回憶過去。我們不能因為過去的事與現(xiàn)實不搭配就不要歷史，就否定過去。學(xué)者文人的創(chuàng)造及其成果之所以有保留的價值，不在于它的意識形態(tài)如何，也不在于它的政治思維怎么樣，而在于它的真

本書主要內(nèi)容包括：插圖；賀詞；宣言；通電；例規(guī)；命令；布告；通告；呈文；咨文；公函；批示；紀事。

本書主要內(nèi)容包括：插圖；特載；例規(guī)；令文；呈文；咨文；公函；布告；批示；含義錄；工作報告；紀事。

本書試圖闡釋宋代專制體制產(chǎn)生的過程和背景。作者從宏觀和微觀多種角度進行了探討。宋代的士大夫是以科舉為基礎(chǔ)而產(chǎn)生出來的儒士，他們把“經(jīng)世濟民”作為政治信念，實則是想通過科舉考試來實現(xiàn)其“升官發(fā)財”的夢想，為了在官場能出人頭地，他們利用同鄉(xiāng)、同宗、同學(xué)、同行等各種“關(guān)系”構(gòu)筑起關(guān)系網(wǎng)，并利用各種關(guān)系策動政治斗爭，樹立黨爭派

《貞觀政要》是一部非常著名的典籍，主要記述貞觀年間唐太宗君臣關(guān)于治理國家問題的一些議論和思考，內(nèi)容包括國家治理中內(nèi)政、外交的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育等各個方面。從思想內(nèi)容上說，其中所提出的“國以民為本”、“善始善終”、勇于納諫、憂患意識、禮樂教化等思想對社會治理都具有一定的積極意義，是研究中國政治思想

《變革與激蕩：民國初期廣東省政府（1912-1925）研究》為專門研究政治制度的發(fā)展變化和地方政府實際運作的學(xué)術(shù)專著。全書按不同時期省政府的表現(xiàn)形式——廣東軍政府、都督府、民政長公署、廣東巡按使公署和省長公署，從1912至1925年按歷史發(fā)展進程不同形式分五部分，研究分析民初廣東省政府的制度建設(shè)、運作方式和不同統(tǒng)治集團

本書系統(tǒng)地考察了魏晉南北朝地方官的職位等級、品位等級及二者之間的關(guān)系，揭示出王朝在為地方行政“分官設(shè)職”、確定等級時，更多的是出于官員身份安排的考慮，而不是出于地方行政管理能力與效率的考慮，為中國古代地方官等級管理制度的研究提供了一個新鮮的視角。

本書對1900-1942年的華北鄉(xiāng)村作了詳細的個案研究。作者力圖打通歷史學(xué)與社會學(xué)的間隔，從“大眾文化”的角度，提出了“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”等新概念，且詳細論證了國家權(quán)力是如何通過種種渠道(諸如商業(yè)團體、經(jīng)紀人、廟會組織、宗教、神話及象征性資源等)來深入社會底層的。

1127年，金軍攻陷宋都開封，掠走徽欽二帝和三千余近支宗室，徽宗之子趙構(gòu)在杭州重建宋朝，他死后帝位回到了匡胤子孫手里。流落到南方的宗室繼續(xù)得到政府的特權(quán)和照顧，但卻獲得了應(yīng)舉、做官的自由，逐漸融入士大夫階層，個中佼佼甚至官至宰相。1279年，宋朝滅亡，趙氏三兄弟后裔作為宗室的歷史宣告結(jié)束，作為宗族的歷史翻開了新的一頁。

這是一部別開生面的物質(zhì)文史，也是—部視角獨特的婦女史。本書反對以西方的“科學(xué)”標準評估中國傳統(tǒng)社會的科技成就，然后得出“中國為什么未能產(chǎn)生現(xiàn)代化的若干答案。它力主將科技看做是表達與塑造中國文化、社會形態(tài)的有力的物質(zhì)形式，并采取這樣一種視角考察了宋代至清代中國傳統(tǒng)社會中的“女性技術(shù)”，從家庭空間與生活、女性的紡織生產(chǎn)、女