《法相/佛光山金玉滿堂系列》是星云大師的高徒佛光山慈莊法師編寫的一部通俗讀本，以生動(dòng)活潑的語(yǔ)體簡(jiǎn)明實(shí)用地介紹了佛教的常用名詞術(shù)語(yǔ)，是一本實(shí)用的佛禪名詞概念索引。 書中加入了典故和公案，趣味橫生，尤其適合初學(xué)者，不僅能弄清詞條的意思，更能了解人間佛教的哲學(xué)思想。

“佛光山金玉滿堂系列”由星云大師任總策劃，由佛光山金玉滿堂編輯小組編輯，內(nèi)容以星云大師多年的佛法通俗著述與精彩言說為主，也有星云大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學(xué)心靈勵(lì)志的機(jī)鋒妙語(yǔ)，以“人間佛教”的弘法精神，為當(dāng)下世人因欲望、執(zhí)念、迷障、焦慮而干涸的心田，引來股股清泉，啟迪人們做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人

龍是一種人們幻想世界中*為神秘、復(fù)雜和具有爭(zhēng)議性的動(dòng)物,從未被人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所見，但它卻是神話故事以及旅者傳說中經(jīng)久不衰的主題。對(duì)龍的描述刻畫經(jīng)常出現(xiàn)于它們?cè)��?不應(yīng)出現(xiàn)的地方，比如基督教的教堂中。異教中龍的形象出現(xiàn)在很多的教堂繪畫中，它們的口中伸出植物枝條的嫩芽，代表著肥沃與豐產(chǎn)。本書中作者研究了世界各地人們對(duì)龍的各種

本書為作者在廈門大學(xué)博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改出版的。閭山教派是融合道教正一派與古巫術(shù)思想的一個(gè)民間教派，內(nèi)容包括閭山教派的思想源流、分布和發(fā)展、與凈明道之會(huì)通、科儀實(shí)踐和文化價(jià)值、在臺(tái)灣的信仰分布和變遷、閭山教派之主要思想分析等，采取了古今文獻(xiàn)梳理，配合兩岸實(shí)地田野調(diào)查，融合宗教學(xué)領(lǐng)域的研究。

《參同契》是早期道教重要典籍，全名《周易參同契》。書中借用乾、坤、坎、離、水、火等法象，以明煉丹修仙之術(shù)。為道教系統(tǒng)論述煉丹的*早著作，道教奉為“丹經(jīng)王”，是千古丹經(jīng)之鼻祖。 《我說參同契》是南懷瑾先生一九八三年在臺(tái)灣講解《參同契》的記錄，分上、中、下三冊(cè)。南懷瑾先生認(rèn)為：《參同契》參合了三種原則相同的學(xué)問，且熔于一

朝鮮半島

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

本書上篇是倉(cāng)央嘉措的傳記，下篇收錄、整理、翻譯了倉(cāng)央嘉措流傳下來的作品，并做了文辭優(yōu)美的賞析，將倉(cāng)央嘉措的生平與他的詩(shī)歌完美地結(jié)合在一起，講述一個(gè)真實(shí)并唯美，質(zhì)樸又深情的倉(cāng)央嘉措，與倉(cāng)央嘉措愛好者們分享。

《滇緬邊地?cái)[夷的宗教儀式》考察了云南少數(shù)民族傣族所舉行的一種稱為擺的宗教儀式。田汝康先生通過實(shí)地調(diào)查考察了擺這一經(jīng)過精心策劃、規(guī)模宏大、幾乎耗盡傣族所有財(cái)富的盛會(huì)在擺夷宗教生活中的地位，并進(jìn)一步探究了它對(duì)擺夷生活其他方面的社會(huì)和心理影響。本書1946年以《芒市邊民的擺》為名出版中文版，1986年出版了在修訂原書后的英文

本書以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對(duì)象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語(yǔ)和舊詞新義，并對(duì)漢譯佛經(jīng)詞語(yǔ)的漢化方式和特點(diǎn)進(jìn)行了初步思考。