《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》�！秴问洗呵铩分凶鸪绲兰宜枷�，肯定老子的順應(yīng)客觀思想，但舍棄其中較為消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家之長(zhǎng)，形成涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋組織編纂《萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典（珍藏版）：呂氏春秋》的目的在于綜合百家之長(zhǎng)

《道德經(jīng)詩(shī)解》以簡(jiǎn)潔明了的方式，將道德經(jīng)的深意內(nèi)涵表達(dá)了出來(lái)。此書會(huì)讓學(xué)校孩子們讀起來(lái)朗朗上口，從此喜愛(ài)《道德經(jīng)》，愛(ài)讀《道德經(jīng)》，并且能給他們今后的人生指明方向。此書字?jǐn)?shù)不多，便于記憶，便于攜帶。如能大力推廣，不論是為人父母、學(xué)生幼童、政府公務(wù)員或者企業(yè)管理者，都能從中找到智慧的源泉。

本書是錢穆先生闡述孔子學(xué)說(shuō)、教讀《論語(yǔ)》方法的重磅論述，是一部洞徹儒家文化的思考精華。錢氏一生崇揚(yáng)孔學(xué)，并傾力于《論語(yǔ)》和孔學(xué)的研究，精勤篤實(shí)。本書既是先生一生的學(xué)養(yǎng)縮影，亦是研究孔子思想及儒家學(xué)說(shuō)的學(xué)界標(biāo)桿，全面展現(xiàn)了一代國(guó)學(xué)宗師對(duì)于“孔子與論語(yǔ)”這一對(duì)儒家文化中的核心概念的研究心得。解讀圣賢，重溫典范，錢穆先生將帶

本書抓住儒家管理哲學(xué)的基本精神——以人為中心，以道德教化為導(dǎo)向，以正己正人為途徑，由此展開管理的哲學(xué)論和哲學(xué)的管理觀。全書分上下兩編：管理的哲學(xué)論，包括“唯人則天”的管理本體論、“知治一致”的管理認(rèn)識(shí)論、“執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”的管理方法論等；哲學(xué)的管理觀，包括“勞心治人”的管理本質(zhì)觀、“人性可塑”的管理人性觀、“能群善分”的管理

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇�！洞髮W(xué)》所講的“三綱領(lǐng)”：明明德、新民、止于至善，“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，把中國(guó)學(xué)術(shù)思想重要之點(diǎn)全囊括其中。在短短的一千三百余字里扼要地說(shuō)清了中國(guó)文化的*高信仰和終極理想。本書以朱熹《四書集成》中的《大學(xué)章句》為底本，文字、章節(jié)一體遵依《章句》。

《中庸》最早是收在《小戴禮記》中的一篇文章，是儒家重要的經(jīng)典著作，也是其理論的淵藪。尤其自宋以后，《中庸》成為儒學(xué)特別是理學(xué)研讀的重點(diǎn)，理學(xué)許多概念命題皆出于此�！吨杏埂返脑S多精辟見解、思想精髓，至今依然在人們心中閃爍著不朽的價(jià)值光芒。本書以朱熹《四書集成》中的《中庸章句》為底本，文字、章節(jié)一體遵依《章句》。

1.本冊(cè)依據(jù)《荀子》和其他關(guān)于荀子的歷史文獻(xiàn)記載，從荀子的生平事跡和著作言行中提煉精華，總結(jié)他在社會(huì)人生各個(gè)方面所體現(xiàn)出的智慧。2.本冊(cè)主要內(nèi)容包括荀子的生平傳記、人生智慧、政治智慧、軍事智慧、知識(shí)技能、為人風(fēng)范、處事技巧、格言警句等等。3.本冊(cè)圖書語(yǔ)言通俗易懂，形式靈活新穎，結(jié)構(gòu)合理有序，方便讀者輕松閱讀；內(nèi)容積極健

這套“影響孩子一生的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典”精選12部國(guó)學(xué)精華，涵蓋蒙學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌、成語(yǔ)、儒家著作等，均參考權(quán)威版本，并用精確注釋、趣味故事、精美圖片全新詮釋，帶領(lǐng)孩子充分領(lǐng)會(huì)和繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。千錘百煉的名言警句，朗朗上口的音韻之美，博大精深的思想內(nèi)涵，讓孩子們終生銘記、受益永遠(yuǎn)。本套叢書旨在加深孩子對(duì)中國(guó)古典文化的了解，對(duì)

易學(xué)是中華民族文化和學(xué)術(shù)的軸心。歷代易學(xué)家和哲學(xué)家，在解釋（周易》經(jīng)傳時(shí)，往往援引當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、社會(huì)、政治、倫道觀點(diǎn)，以及科學(xué)、宗教、文藝等知識(shí)和理論，以闡發(fā)易理。因此，中國(guó)古代的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、宗教，尤其道家、自然科學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等，無(wú)不援引易理作為立論的依據(jù)。就哲學(xué)思想而言，歷代易學(xué)所闡發(fā)的太極觀念，

《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，是最能夠代表中國(guó)最基本的思想文化的書目之一。自古迄今，《論語(yǔ)》注釋及解讀作品浩如煙海，本書和以往各家的注疏解讀不同，它是作者讀《論語(yǔ)》的心得札記，始于咬文嚼字，重在努力探尋孔子及弟子們的真實(shí)心性。作者在前人大量的研究成果基礎(chǔ)上，以古今相關(guān)文獻(xiàn)加以印證詮釋，語(yǔ)言通俗易懂