明代佛教文學(xué)，主要指洪武元年(1368)明朝開(kāi)邦建國(guó)至崇禎十七年(1644)間佛教徒創(chuàng)作的文學(xué)作品，亦包括少數(shù)雖非佛教徒創(chuàng)作，但出于宗教目的、用于宗教場(chǎng)合的文學(xué)作品。限于種種原因，目前對(duì)明代佛教文學(xué)史的認(rèn)識(shí)極為有限。不僅一般文學(xué)史少有明代僧侶作家的身影，即便近幾年出現(xiàn)的斷代文學(xué)史，亦著墨甚微。然考諸史實(shí)，明代僧侶作家規(guī)

本書(shū)大致以1582年利瑪竇奉派來(lái)華到1917年新文化運(yùn)動(dòng)之間，西方來(lái)華傳教士和中國(guó)基督徒寫(xiě)作、譯述的漢語(yǔ)基督教文學(xué)作品為研究對(duì)象。論述大致按時(shí)間順序，對(duì)明清基督教文學(xué)加以整體觀照，凸顯其發(fā)展脈絡(luò)，梳理重要的作家、作品，對(duì)不同時(shí)期、不同文體、語(yǔ)體的功能、題材選擇、體例特點(diǎn)、價(jià)值取向、美學(xué)風(fēng)貌展開(kāi)論述，以展現(xiàn)整體面貌和歷史

本書(shū)精選了宋詞中具有代表性的60篇具有代表性、優(yōu)美且適合小學(xué)生閱讀的詞,如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》等傳誦千古的名篇。本書(shū)用誦讀、釋義、賞析和文圖并茂的方式,帶領(lǐng)孩子們欣賞宋詞之美。

本書(shū)以各補(bǔ)志為依據(jù),收錄各小說(shuō)相關(guān)資料,包括作者生平事跡、歷代官私書(shū)目、序跋、評(píng)論、考辨等,所收資料以1949年底為斷,此后發(fā)表的一律不收;每部小說(shuō)資料后均附編輯者按語(yǔ),對(duì)小說(shuō)作者生平、作品成書(shū)年代、作品內(nèi)容、版本流傳及后人研究情況等作簡(jiǎn)要評(píng)述,以供讀者參考。

本書(shū)的研究范圍為凡涉及原始宗教的儀軌、宗教思想、宗教實(shí)踐且具有文學(xué)審美價(jià)值的先秦兩漢文獻(xiàn)及學(xué)說(shuō)思想為后世所接受的諸子文章。本書(shū)將探討此類文獻(xiàn)無(wú)具有的宗教文學(xué)特色、審美兼職及對(duì)后世道德文學(xué)所產(chǎn)生的影響。道教作為中國(guó)唯一在本土歷史文化背景下發(fā)展起來(lái)的宗教,在中國(guó)古代文學(xué)史上,先秦了文學(xué)包涵的問(wèn)題形式最為寬廣,凡是一切用文字

本書(shū)以文字符號(hào)作為分類依據(jù),在已有的史詩(shī)敘述研究成果的基礎(chǔ)上,以《江格爾》為具體范例,在研究中引入并運(yùn)用廣義敘述學(xué)理論方法對(duì)口傳史詩(shī)的敘述問(wèn)題進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究,進(jìn)而對(duì)不同階段口傳史詩(shī)的敘述特點(diǎn)和規(guī)律作出總結(jié),為口傳史詩(shī)研究推介一個(gè)新的理論方法,構(gòu)建一個(gè)宏觀的研究視域。

本書(shū)是西藏民間文藝若干問(wèn)題的研究,闡述了藏族民間文學(xué)的發(fā)展歷程和主要成就。

本書(shū)思路是兩條路徑相輔相成：一條是“文化-文學(xué)”的，即以書(shū)寫(xiě)的文學(xué)性為視角，觀照世情小說(shuō)中的佛教書(shū)寫(xiě)有哪些作者的主觀色彩、文學(xué)加工；另一條是“文學(xué)-文化”的，即以書(shū)寫(xiě)的描述性為視角，觀照世情小說(shuō)中的佛教描寫(xiě)可以為我們了解明清史，尤其是明清宗教史、文化史提供哪些資料，從中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的宗教生態(tài)和宗教樣貌等。

全書(shū)分為兩部分，上篇是經(jīng)王國(guó)維手定發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的《人間詞話》64條，下篇是未刊稿及刪稿，每條原文后都附有賞析文字，對(duì)原文進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕馕觯�闡釋主要的理論觀點(diǎn)并對(duì)原文進(jìn)一步拓展。

本書(shū)深入品讀《三國(guó)演義》中的人生智慧，語(yǔ)言生動(dòng)、見(jiàn)解獨(dú)特。如果你是一個(gè)熱愛(ài)智慧的人，那么請(qǐng)趕快開(kāi)始三國(guó)人生智慧的探索之旅吧。