北京文化是具有鮮明地域特色的中華文化，長期處于中外文明交流互鑒的前沿地帶。本書以城市文化外交為理論引領(lǐng)，以跨文化傳播為邏輯主線，從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的視角分析北京文化的具體內(nèi)涵及其與首都文化、中華文化和世界文化的關(guān)系，總結(jié)北京文化國際傳播取得的成就和面臨的挑戰(zhàn)，提出北京文化國際傳播的實踐路徑和發(fā)展走向，并就評估北京文化國

本書以金華市（金義都市區(qū)）為中心，研究金華文化（“婺文化”）的傳承發(fā)展對金華區(qū)域經(jīng)濟社會的影響。全書共分7章，分別論述金華傳統(tǒng)文化“婺文化”的溯源和傳承（金華文明之源的萬年“上山文化”、八婺之源的“婺文化”、浙學(xué)之源的“婺學(xué)”等）、金華文化的傳承和發(fā)展（鄉(xiāng)村治理與振興為文化的傳承與發(fā)展提供了良機；文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展成為

本書為國家社會科學(xué)基金重點項目《新時代文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略實施路徑研究》的項目成果之一，在充分借鑒、吸收文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化國際經(jīng)驗，以及了解文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)聚合與高質(zhì)量發(fā)展的形態(tài)技術(shù)路徑的基礎(chǔ)上，在國際語境下對我國文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的內(nèi)生生長與外生進化模式進行構(gòu)建，從宏觀的角度研究文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略之道，分別從“啟、融、活、治、升”

云南歷史文化，青銅文化，南詔、大理國文化，建筑文化，服飾文化，飲食文化，茶文化，體育文化，民族節(jié)日文化，民族語言音樂文化等。

本書基于“一帶一路”倡議的時代背景，圍繞語言助推中華傳統(tǒng)文化國際傳播的研究脈絡(luò)和現(xiàn)狀，以及受眾的文化感知差異進行分析，總結(jié)語言助推中華傳統(tǒng)文化國際傳播的現(xiàn)實困境，并從傳播主體、傳播媒介、傳播內(nèi)容等維度，探討語言助推中華傳統(tǒng)文化國際傳播的可行路徑。

本書從文化和旅游志愿者、志愿者骨干、志愿者管理人員三個角度出發(fā)，提煉最核心和特色最鮮明的培訓(xùn)內(nèi)容，形成一套標準化、可操作性、規(guī)范化的指導(dǎo)工具，為實際工作提供更多參考，并為下一階段制作文旅志愿服務(wù)培訓(xùn)數(shù)字資源打好理論基礎(chǔ)。內(nèi)容分為三部分：文旅志愿者通識培育、文旅特色及志愿者管理技能提升、志愿服務(wù)管理人員能力提升。

越城區(qū)是歷史文化名城紹興的中心主城區(qū)，歷史悠久，人文薈萃，物產(chǎn)豐饒，文化積淀深厚，是著名的“酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)”，被譽為“沒有圍墻的博物館”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資源豐富多彩。本書共收錄了紹興民間棋類游戲、會稽銅鏡制作技藝、紹興叫賣聲、紹興蓮花落、紹興古戲臺建筑藝術(shù)、烏篷船造船技藝、震元堂傳統(tǒng)中醫(yī)藥

本書是作者將10多年來，針對文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)新等所做的研究，以及關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與文化強國建設(shè)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)等重要課題的探索。在改革開放時代的中國文化產(chǎn)業(yè)版圖上，湖南引領(lǐng)潮流，長盛不衰，創(chuàng)造了一系列先行先試的寶貴經(jīng)驗，對全國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。本書多篇文章曾被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料等全文轉(zhuǎn)載，部分成

本書是對百年來屯堡文化研究成果的回顧與集中展示，主要將不同時期具有代表性的研究成果結(jié)集出版。在選擇文章時，充分考慮了研究者、研究對象、研究觀點、研究方法與視野等方面的涵蓋面，設(shè)“理論與研究綜述”“屯堡歷史與文化”“屯堡文化事象研究”“屯堡開發(fā)與利用”四個板塊。

本書以開闊的視野、全新的角度、豐富的實證材料，將歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)等學(xué)科的理論方法整合在“敘事學(xué)”框架中，對“屯堡文本”進行了深入解讀，并且首次從學(xué)理層面完整系統(tǒng)地詮釋了屯堡文化的建構(gòu)與生成，重釋了屯堡文化核心組成部分——地戲的起源、性質(zhì)及功能，得出了令人耳目一新、極具原創(chuàng)性的結(jié)論。