20世紀(jì)上半葉，優(yōu)生運動席卷全球，其以生命科學(xué)和統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)，希望通過專注于研究控制和改善人類繁衍的方法來改進人類遺傳品質(zhì)，減少人類痛苦。然而這一美好愿望在現(xiàn)實中卻是另一番景象。本書史料翔實、語言精練，別開生面地闡述了20世紀(jì)以優(yōu)生學(xué)為基礎(chǔ)進行的各種實驗以及制定的各種相關(guān)政策、法規(guī)，并從遺傳學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、教

本書的主要特色是將清代視為一個完整的生命演化周期，對這一時段內(nèi)華北平原社會生態(tài)系統(tǒng)人地關(guān)系的變化進行完整復(fù)原，并基于對演化過程的定量描述，在時間序列上識別出不同的生命演化階段。同時，將氣候變化與水旱災(zāi)害作為關(guān)鍵參考變量引入社會生態(tài)系統(tǒng)演化過程，與糧食安全、人口遷徙、社會動亂等不同方面建立聯(lián)系，分析其影響程度及時空差異，

生態(tài)人類學(xué)是文化人類學(xué)中一門重要的分支學(xué)科。生態(tài)人類學(xué)雖然形成于20世紀(jì)60年代，但其理論與方法的源頭卻可追溯至人類學(xué)誕生之初的諸多理論之中。本書對生態(tài)人類學(xué)理論與方法做了系統(tǒng)和深入的說明與介紹，包括理論淵源、文化生態(tài)學(xué)、新功能主義、民族生態(tài)學(xué)、過程生態(tài)人類學(xué)、政治生態(tài)學(xué)、環(huán)境人類學(xué)以及地方性知識的研究。此外，本書也對

作為一門非常關(guān)注文化差異的學(xué)科，人類學(xué)對于自身的歷史變化也有本書稿從很強的自我意識。本書稿從思想史的角度縱向把握人類學(xué)理論史的變遷過程，從社會史的寬度來橫向把握人類學(xué)及人類學(xué)理論與其所處社會及社會運動的互動關(guān)系。在這個縱橫坐標(biāo)上，再從個人生活史的深度來展開對生活經(jīng)驗及思考的探討，從而使本書稿具有相當(dāng)?shù)目勺x性。并且，本書

大多數(shù)人將自己的身體視作理所當(dāng)然，從未意識到，我們身體本身就是一個細胞激烈活躍的“戰(zhàn)場”:人體每秒有500萬個細胞死亡，每天有10萬億—50萬億個細胞被更新……想要真正了解人體，我們不僅要關(guān)注浩瀚如煙的人體“戰(zhàn)場”，更需要微觀聚焦于場上發(fā)生的一切細節(jié)...... 本書中，約翰?克蘭西憑借自己在醫(yī)藥與健康科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)

人類會因贊賞而愉悅、因失去而悲傷，可以在與自然相處時趨利避害，在遇到危險時作出最快的反應(yīng)和自我保護；人類還可以記住很久以前見過的人，也可以瞬間忘記剛剛發(fā)生的小事……這一切我們看似簡單的情緒或者行為的產(chǎn)生，都源自人類大腦的復(fù)雜活動…… 在這本書中，阿爾弗雷德從解剖構(gòu)造、運作機制以及發(fā)育過程等多角度追溯了人類大腦的生命歷

公元前20000年，*后一個冰河時代的*大氣層中彌漫著濃重的塵埃，沙漠和冰川橫亙在廣闊的陸地上。人類即使能夠生存下來，也時刻面臨著滅絕的威脅。隨后的一萬五千年，全球驟然變暖，氣候變遷帶來農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)和文明的興起。新馴化的動植物開始出現(xiàn)，人們的生活方式從狩獵和采集轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，人類的歷史進程徹底轉(zhuǎn)變了方向。 《史前人類簡史》綜

人類起源的演化過程（兒童文學(xué)經(jīng)典起點閱讀）

本論文集是作者人類學(xué)詩學(xué)團隊35年間的田野研究成果集錦。本書的核心議題在于,討論如何在人類學(xué)及其田野工作中呈現(xiàn)與文學(xué)詩學(xué)不盡相同的視角與展示呢?這是也是文學(xué)界和人類學(xué)界共同關(guān)心的問題。本書的各位作者從人類學(xué)專著的文化寫作、歌謠與詩作、電影與戲劇過程參與、數(shù)字新媒體運用,以及在跨學(xué)科、跨專業(yè)和跨方法的合作人類學(xué)實踐中,展

人類是獨一無二的。我們種莊稼，養(yǎng)牲畜，跨越大洲和大洋去開展貿(mào)易。我們用復(fù)雜的語言說話和書寫。我們有推理能力，愛探索，總想弄清楚萬物是如何運轉(zhuǎn)的。復(fù)雜的工具讓我們能夠建造雄偉的建筑、制造精密的機械，甚至探索外太空。任何其他動物都沒有這樣的成就。但是，和所有動物一樣，人類演化的故事并不是一開始就這樣精彩。我們的祖先走過了哪