《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，也是一部記載古代亞、歐、非一些國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多方面的典籍。長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至風(fēng)俗習(xí)慣無(wú)不受其影響，因而《圣經(jīng)》被視為西方精神文明的支柱。我們編寫(xiě)這部《圣經(jīng)故事》，就是嘗試用淺顯的故事幫助讀者對(duì)這部典籍有一個(gè)大致的了解。

衛(wèi)三畏在東亞的活動(dòng)資料匯編，編者陶老師從耶魯大學(xué)檔案館里復(fù)制出來(lái)，進(jìn)行分類(lèi)梳理匯編，是研究衛(wèi)三畏的珍貴一手資料。

紹興南部會(huì)稽山區(qū)的虞舜信仰十分興盛，歷史上形成了農(nóng)歷九月廿七舜王誕辰進(jìn)香、巡會(huì)的傳統(tǒng)，并伴有各種民間藝術(shù)表演，形成聲勢(shì)浩大的舞隊(duì)，深受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。作為神靈祭祀儀式的組成部分，民間藝術(shù)表演在產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)特征形成等諸多方面受到虞舜信仰的深刻影響。另一方面，民間表演在發(fā)展中也反映了藝術(shù)發(fā)展自身的規(guī)律，從而不斷豐富著虞舜

本輯以“佛教與現(xiàn)代性”為核心論題，編排一組相關(guān)文章。或從哲學(xué)的層面上梳理世俗性與超越性的關(guān)系的本質(zhì)；或從思想史、學(xué)術(shù)史的角度考察晚近中國(guó)佛學(xué)、韓國(guó)佛學(xué)在“轉(zhuǎn)型期”所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，及因此而生的學(xué)理上的問(wèn)題，及其背后深層次的文化問(wèn)題；或直接依照佛教在世間開(kāi)展的自身邏輯，揭示傳統(tǒng)佛教在現(xiàn)實(shí)時(shí)空下的生存與發(fā)展所可能出現(xiàn)的各種“

本書(shū)分別用禪畫(huà)、星云大師法語(yǔ)來(lái)詮釋古德偈頌，一畫(huà)一偈一大師法語(yǔ)，希望借此讓更多讀者得大師慈悲智慧，獲得自在人生。藝術(shù)家、禪者方云先生借用筆墨，以禪畫(huà)呈現(xiàn)出古代高僧大德和星云大師心靈的聲息，在有限的人生水月中，創(chuàng)造廣大無(wú)邊的境界；而讀者“以禪悅為味”，通過(guò)禪畫(huà)、偈頌、以及大師法語(yǔ)，產(chǎn)生輕安寂靜的感覺(jué)，適悅身心，如靈山會(huì)上

本書(shū)分別用禪畫(huà)、星云大師法語(yǔ)來(lái)詮釋古德偈頌，一畫(huà)一偈一大師法語(yǔ)，希望借此讓更多讀者得大師慈悲智慧，獲得自在人生。藝術(shù)家、禪者方云先生借用筆墨，以禪畫(huà)呈現(xiàn)出古代高僧大德和星云大師心靈的聲息，在有限的人生水月中，創(chuàng)造廣大無(wú)邊的境界；而讀者“以禪悅為味”，通過(guò)禪畫(huà)、偈頌、以及大師法語(yǔ)，產(chǎn)生輕安寂靜的感覺(jué)，適悅身心，如靈山會(huì)上

本書(shū)以戲曲行業(yè)神信仰文化為研究對(duì)象，宏觀考察戲神信仰的發(fā)展歷史、地域分布、來(lái)源及其特點(diǎn)，考鏡老郎神、田公元帥、二郎神三大戲神系統(tǒng)之源流，選取與道教密切相關(guān)的戲神和獨(dú)具地方劇種文化特色的戲神作為研究個(gè)案，探究戲曲藝術(shù)（或行業(yè)）與娼妓神、音樂(lè)神、儺戲神、影戲神的近緣關(guān)系，探賾戲神信仰文化背后隱藏的伶人群體精神世界，勾畫(huà)戲神

本書(shū)綜合運(yùn)用國(guó)內(nèi)、外大量田野與文獻(xiàn)資料，在19世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)和新加坡的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，及中國(guó)、新加坡、東南亞乃至世界變遷的大背景下，從多元的視角考察了一代華僑僧人——轉(zhuǎn)道的生命史。從轉(zhuǎn)道法師對(duì)中、新兩地佛教貢獻(xiàn)的角度切入，全面、深入地研究了20世紀(jì)上半葉漢傳佛教由中國(guó)傳入并在新加坡扎根和形成體系的歷史過(guò)程。該書(shū)是國(guó)內(nèi)首部

《李叔同說(shuō)佛》主要收錄了弘一大師（李叔同）出家前后的雜記及其在各種場(chǎng)合所作的演講，附錄大師的格言與詩(shī)詞，是一部全景展現(xiàn)弘一大師才情與風(fēng)骨，一生體悟和學(xué)佛心得的集大成之作。通過(guò)這些雜記和演講，弘一大師不僅向世人揭示了其與佛結(jié)緣及至出家之因緣，更是以自己的修佛心得向世人揭示出人生的真諦，其慈悲的心懷，溢于言表。除此之外，書(shū)

靈魂信仰是人對(duì)自身以及周?chē)�世界的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和幼稚經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。靈魂信仰的許多古老的因子至今仍然保留在人的頭腦之中，成為傳統(tǒng)文化中相當(dāng)穩(wěn)定的組成部分。 中國(guó)的魂魄學(xué)說(shuō)帶有鮮明的哲學(xué)思辨色彩，同時(shí)又有強(qiáng)烈的世俗特色，與鬼神崇拜、生死觀念緊密相聯(lián)。在上層文化中，形成了一整套以孝和道德倫理為核心，尊卑分明、長(zhǎng)幼有序的禮俗制度