《宋高僧傳》由高僧贊寧于太平興國七年（982）奉敕編纂，端拱元年撰成，后又經(jīng)重治，至道二年（996）始成定本，集錄由唐太宗貞觀（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988）止，凡343年間之高僧傳記�！端胃呱畟鳌贩踩�十卷，原書之序謂正傳533人，附見*0人；實(shí)則正傳531人，附見125人。全書分為譯經(jīng)、義解、習(xí)禪、明

法界緣起思想產(chǎn)生于華嚴(yán)宗，二祖智儼曾說：“今且就一部經(jīng)宗，通明法界緣起，不過自體因之與果�！逼湟患匆磺小⒁磺屑匆坏睦碚搩�(nèi)核攝藏于事相圓融之中。對其理論展開系統(tǒng)的研究和梳理，不僅可以挖掘此中蘊(yùn)涵的豐富哲理，由此啟發(fā)人們對于現(xiàn)今社會及現(xiàn)實(shí)人生的新的思考角度；亦可清晰地揭示出緣起觀的本土化進(jìn)路，對于推解外來文化理論的本土化進(jìn)

《云南大學(xué)東陸哲學(xué)叢書生活宗教：唐·庫比特的宗教哲學(xué)》介紹英國當(dāng)代宗教思想家唐·庫比特（DonCupitt）的宗教哲學(xué)思想。庫比特以非實(shí)在論的思想路線完成了對傳統(tǒng)基督教的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，由此確立了生活宗教的道路。 《云南大學(xué)東陸哲學(xué)叢書生活宗教：唐·庫比特的宗教哲學(xué)》具體闡述生活宗教的背景（對西方當(dāng)前處境的解讀）、方法論（

該書全面反映2015年中國宗教研究全貌,信息量豐富,收錄了學(xué)術(shù)界的研究精品,概述了中國宗教學(xué)的研究成果,展望學(xué)科發(fā)展趨勢。既涵蓋了傳統(tǒng)宗教學(xué)的各個分支學(xué)科,又兼顧跨學(xué)科跨領(lǐng)域的研究以及新興學(xué)科的研究成果。

本書主要考察中國帝制時代，尤其是明清時期一種特定的民間講故事形式——“謠言”。這些“謠言”在傳統(tǒng)中國的民眾中口耳相傳，通過考察人們所講述并依據(jù)其采取行動的“謠言”里包含的恐懼、指控等因素，由此獲得對帝制晚期地方民眾、地方士紳及地方官員，以及他們對其周遭世界的認(rèn)識的了解。

云水悠悠，盡攬?zhí)煜律剿�秀；要前行，不倒流，證得安穩(wěn)歇處休！ 本書描述一個侯門后代，稚齡離俗，將一生投入僧伽行列的故事。讓你深入了解禪行者的生活內(nèi)涵，以及身為大乘佛弟子求道、行愿的過程。 生命從來不是一座孤島，它是源源不斷的河流

探究要在人有生命的時候去做，失去生命就沒有理性、沒有覺醒的動機(jī)，所以說是"修證即不無，污染即不得"，原來無頭目眼面、無名無字，運(yùn)用文字推理所得的是概念、相似值，非真實(shí)的。利用生命的覺性達(dá)到生命的覺醒，步上圓滿之旅，這是禪宗的特色。 禪只是生命的還原，也是生命的覺醒，還原才是覺醒。生命本質(zhì)是何等輝煌，何等璀琛與飽滿具足

《宗教與美國社會》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國內(nèi)學(xué)界對美國宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國宗教對我們更全面地了解美國社會，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國對外關(guān)系中的作用以及美國在當(dāng)前國際關(guān)系中的地位，可以說宗教研究不僅是美國研究，而且是國際關(guān)系研究的知識性和學(xué)術(shù)性

二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲國家為開展戰(zhàn)后重建，吸收了大批來自伊斯蘭世界的穆斯林移民。為解決移民與歐洲社會的融合問題，歐盟以及歐洲主要大國都按照所謂平等原則制定了一系列移民融合政策，穆斯林移民對歐洲國家的社會和政治生活努力參與。但由于社會經(jīng)濟(jì)地位的差異，再加上宗教文化層面的矛盾，穆斯林移民與歐洲主流社會的融合并不順利，而且近年來還

《新教倫理與資本主義精神》被譽(yù)為“20世紀(jì)最富有生命力的著作之一”，也是社會科學(xué)領(lǐng)域的一部重要經(jīng)典，且影響深遠(yuǎn)。