《木雕文人雅士百態(tài)》是\"中國傳統(tǒng)木雕精品鑒賞\"系列叢書之《木雕文人雅士百態(tài)》，包括屈原、李白、蘇東坡、孔子、王羲之等文人雅士。另外，本叢書還應(yīng)讀者需求，在多本分冊的后半部，均酌登了讀者喜聞樂見的人物面部的特寫造型，以資借鑒與研討。這里所涉的木雕藝術(shù)，是指我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一個(gè)極為重要的品種。木雕種類繁多，分布地域

《木雕》為該叢書中的一本，《木雕》主要介紹了木雕的起源與發(fā)展、木雕的題材與吉祥寓意、木雕的地域分布與特色等內(nèi)容�！吨袊�民俗文化叢書》將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。 中國民間文化是世世代代錘

《木雕彌樂勒百態(tài)》所涉的木雕藝術(shù)，是指我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一個(gè)極為重要的品種。其木雕藝術(shù)種類繁多，分布地域?qū)拸V。尤以浙江的東陽木雕、黃楊木雕與浙江根雕；福建的莆田木雕、仙游木雕；廣東的潮州木雕最負(fù)盛名。無論是實(shí)用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創(chuàng)意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，為我國寶貴的民間藝術(shù)增就

傳說堯舜時(shí)期，中國已使用漆器。由于漆是一種液狀物，只是附著在器物的表面上，漆對器物有著牢靠的保護(hù)作用，因而我們往往可以從古代保留至今的漆器中，窺見木制器物�！俄n非子·十過》載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上……”這里的“斬山木”、“削鋸修之跡”，顯然是以木制成器物的胎型。在北京市房

中國傳統(tǒng)木雕精品鑒賞。這里所涉的木雕藝術(shù)，是指我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一個(gè)極為重要的品種。其木雕藝術(shù)種類繁多，分布地域?qū)拸V。尤以浙江的東陽木雕、黃楊木雕與浙江根雕；福建的莆田木雕、仙游木雕；廣東的潮州木雕最負(fù)盛名。無論是實(shí)用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創(chuàng)意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，為我國寶貴的民間

《蘇晉云作品：石音凡語》是關(guān)于介紹“蘇晉云先生作品”的專著，全書共分五個(gè)篇章：自然篇、工意篇、性靈篇、世俗篇及文心篇。其中自然篇與工意篇屬工藝部分，性靈篇與世俗篇屬篆刻部分。書之重點(diǎn)在篆刻部分，工藝部分只是附從，可能會有助欣賞。

木雕種類繁多，分布地域?qū)拸V。尤以浙江的東陽木雕、黃楊木雕與嵊州根雕；福建的莆田木雕、仙游木雕；廣東的潮州木雕最負(fù)盛名。無論是實(shí)用型木雕還是觀賞型木雕，都以其巧妙的創(chuàng)意和精湛的雕琢，傳承著永恒的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，為我國寶貴的民間藝術(shù)增添了光彩。 本書為“中國傳統(tǒng)木雕精品鑒賞”系列叢書之《木雕達(dá)摩百態(tài)》分冊，包括達(dá)摩身

回觀三地參展雕塑作品，已經(jīng)呈現(xiàn)出個(gè)性價(jià)值的藝術(shù)家，在藝術(shù)資源的把握、藝術(shù)方式的建構(gòu)和視覺形式的創(chuàng)造等方面，已組成了自己的關(guān)鍵詞。沒有自己的關(guān)鍵詞，在當(dāng)今嘈雜的聲音中就會被淹沒了。藝術(shù)方式不是手段，建構(gòu)藝術(shù)方式才是目的�！吨袊�當(dāng)代雕塑交流邀請展》收錄了“中國當(dāng)代雕塑交流邀請展”中的作品，供相關(guān)讀者品鑒！

中國獅子的藝術(shù)形象豐富，材質(zhì)和表現(xiàn)形式多種多樣，其中最有代表性的是石雕獅子。大獅子固然偉岸，但就民俗性來說，小石獅則具有獨(dú)特的契合性和實(shí)用性。陵墓、殿堂、廟宇和衙門的石獅雖然也關(guān)乎民俗，但炕頭石獅、燈臺石獅、農(nóng)家門墩石獅“財(cái)神”石獅的民俗性則更加集中和典型。

《中國四大印石圖典：昌化石》主要講述了昌化石的起源及文化：昌化石在深山中獨(dú)眠億年后，其美麗絕倫的身姿終于在2300多年前的戰(zhàn)同時(shí)期驚現(xiàn)在世人面前，贏得了人們的寵愛，受到世人矚目，歷經(jīng)千年不哀。隨著時(shí)代的發(fā)展，更是彌足珍貴。 昌化石文化是源遠(yuǎn)流長的中華玉石文化的重要組成部分，也是中華文明史上的一頁華章巨篇。在大力倡導(dǎo)生