近二百年的圣經(jīng)歷史批評(píng)，以學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)方法，把圣經(jīng)中神話、傳說和信仰還原為歷史敘事，現(xiàn)已成為圣經(jīng)研究的主流。本書借鑒百年圣經(jīng)批評(píng)研究的成果，用歷史還原方法，在《圣經(jīng)》這部時(shí)間跨度最長(zhǎng)的人類經(jīng)典中，揭示宗教思想和社會(huì)思想的發(fā)展史。圣經(jīng)不但是宗教經(jīng)典，也是哲學(xué)家的經(jīng)典。圣經(jīng)研究和圣經(jīng)歷史批評(píng)中有很多未經(jīng)考察的哲

這是一本啟示錄式的著作，歷史學(xué)家戴維·D.霍爾以全新的視角審視殖民地人建立教會(huì)、世俗政府以及分配土地的方式。移民對(duì)專制以及教會(huì)和世俗政府不受限制的權(quán)力的深刻憂慮，使他們把教會(huì)建立在平信徒的廣泛參與之上，并且堅(jiān)持公眾的“同意”是所有世俗政府建立的前提。通過鼓勵(lì)廣泛的公眾參與和依靠強(qiáng)有力的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，移民們改革了刑法、民法和

探討人類面臨問題,往往要問:人是什么?人類學(xué)要研究什么?宗教與人類學(xué)的關(guān)系如何?

《圣經(jīng)的故事》是房龍的代表作，出版后銷量達(dá)到上千萬冊(cè)，并被翻譯成上百種文字。他按照《圣經(jīng)》的章節(jié)排序，將《舊約》與《新約》中的故事用通俗有趣的寫作手法，將其轉(zhuǎn)換為概略簡(jiǎn)要的“圣經(jīng)故事”，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使讀者輕松進(jìn)入《圣經(jīng)》世界。房龍用樸素睿智的語(yǔ)言講述古老故事的同時(shí)，也演繹出了

《智慧書》，馮象譯注，為《摩西五經(jīng)》之后三聯(lián)書店推出的希伯來法文化經(jīng)典之二，收錄希伯來語(yǔ)《圣經(jīng)》中的《約伯記》、《詩(shī)篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》五篇。這五篇經(jīng)文通常被稱“智慧書”，又名“詩(shī)體書”。從內(nèi)容上講，它們的淵源旨趣、思想關(guān)懷各有不同：《詩(shī)篇》是圣殿祭祀、子民禮拜、懺悔感恩的頌詩(shī)哀歌等等的總集，約有一半歸

在近代中西文明接觸與對(duì)話過程中，基督教扮演了重要的文化中介者的角色。本書以基督教在華活動(dòng)為研究對(duì)象，針對(duì)19世紀(jì)以來基督教與中國(guó)社會(huì)的相互關(guān)系展開分析，不僅關(guān)注到具體的傳教個(gè)案及人物個(gè)案的考察，而且也特別重視探究區(qū)域性的基督教活動(dòng)的發(fā)展及其影響。全書試圖在史實(shí)考證、資料發(fā)現(xiàn)、研究方法等方面有所推進(jìn)。

上海大學(xué)第一屆明清天主教研究工作坊”的形式，邀請(qǐng)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所和北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系等單位的青年學(xué)者開展了中國(guó)天主教歷史的專題研究，國(guó)際上著名的中國(guó)天主教史研究專家、比利時(shí)皇家科學(xué)院院士鐘鳴旦教授出席會(huì)議并作了主題演講�！蹲诮膛c歷史5：晚明以來的天主教研究》將此次會(huì)議的論文結(jié)集出版，希望得到關(guān)心這一領(lǐng)域知

《宗教與歷史：漢語(yǔ)文獻(xiàn)與中國(guó)基督教研究（套裝上下冊(cè)）》是2013年6月在上海大學(xué)召開的“漢語(yǔ)文獻(xiàn)與中國(guó)基督教研究”的論文集。本次會(huì)議是國(guó)家社科基金重大課題“漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)書目的整理與研究”的計(jì)劃內(nèi)容之一，也是國(guó)內(nèi)首次討論這一問題的學(xué)術(shù)大會(huì)。出席此次會(huì)議的有加拿大、美國(guó)、英國(guó)、中國(guó)內(nèi)地與港臺(tái)的50多名學(xué)者，分別提交了世界

本書以中國(guó)大陸的報(bào)刊和出版物為材料依據(jù)，首次梳理和總結(jié)了當(dāng)代中國(guó)的基督宗教史研究，涵蓋基督宗教教會(huì)史、區(qū)域史，以及基督宗教同近代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系等方面。

《美國(guó)基因：新英格蘭清教社會(huì)的世俗化》所討論的新英格蘭的早期歷史是*早的“美國(guó)人”從清教徒變?yōu)闂罨�，而其社�?huì)意識(shí)形態(tài)從宗教改革轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾髁x與啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代。新英格蘭世俗化的過程即是一個(gè)宗教烏托邦宣告破產(chǎn)，而人文精神、人本思想得到發(fā)展的過程，民主制度探索建立的過程，是從神到人、從虛到實(shí)、從天堂到人間的過程。