赫爾曼？普萊著劉榜離、張靜文譯的《安樂鄉(xiāng)(中世紀(jì)人類對完美生活的向往)》通過中世紀(jì)杰出的藝術(shù)作品，生動闡釋了失樂園及其根植的現(xiàn)實生活。本書以三個文本作為開始，對中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的思想、夢想以及民間宗教和文學(xué)藝術(shù)進行了全景啟發(fā)性的素描，通過對歐洲、美洲以及亞洲的細節(jié)描述，為我們呈現(xiàn)出那個時代的具有細微分化的圖景。

《東西文化及其哲學(xué)》首次出版于1921年，距今已七十余年，在當(dāng)時的東西文化論戰(zhàn)中曾引起思想學(xué)術(shù)界的重視。自七八十年代起，隨著海內(nèi)外現(xiàn)代新儒學(xué)研究的興起，此書再度受到人們的注意，并被視為現(xiàn)代新儒學(xué)的開山之作。現(xiàn)在以橫排本重新問世，也主要是為適應(yīng)人們了解和研究現(xiàn)代新儒學(xué)這一中國當(dāng)代重要思潮的需要�！稏|西文化及其哲學(xué)/中華現(xiàn)

作者對鄧小平同志、*同志、胡錦濤同志的文獻及整個時期黨中央的重要文獻進行了認真地梳理、分析，力圖發(fā)掘處他們在哲學(xué)上或帶有哲學(xué)性質(zhì)的新觀點、新提法、新論述，更加系統(tǒng)地論述中國特色社會主義哲學(xué)思想的內(nèi)容和形態(tài)特征。

18世紀(jì)，歐洲戰(zhàn)火不斷，哲學(xué)家康德在安靜的小鎮(zhèn)散步，腦中卻在激烈搏斗：怎樣才能終結(jié)戰(zhàn)爭？不是終結(jié)一次戰(zhàn)爭，而是終結(jié)一切戰(zhàn)爭�？档掳严敕▽戇M一部大書，同時忍不住自嘲：這也許只是一個哲學(xué)家的美好夢想。然而幾世紀(jì)之后，他的夢想化身為聯(lián)合國，在海灣戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭中發(fā)揮作用康德的思想就這樣變成一股國際上的重要力量。 蘇格拉底、柏拉圖

與蕓蕓眾書不同，本書以清新健雅、幽默詼諧的筆法描述了哲學(xué)史上20余位著名哲學(xué)家的生平傳記及其哲學(xué)思想，將一個個遙遠生疏的面孔拉近讀者面前，鮮活，生動，觸手可及，如老宅男康德、處女座的黑格爾、馬克思的靈魂、美女才女癡情女阿倫特、一半天才一半瘋子的尼采、魔鏡片的斯賓諾莎、雌雄大俠波伏娃和薩特、丐幫哲學(xué)家犬儒學(xué)派、居家好男人

《寬容》是一部描寫人類思想發(fā)展史的通俗歷史讀本。房龍從人文主義的立場出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，揭示了一幕幕因為不寬容的固執(zhí)己見所帶來的悲劇，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。作者圍繞人類生存發(fā)展的*本質(zhì)問題，向人類的無知和偏見挑戰(zhàn)，深入淺出地將知識和真理普及為人所共知的常識。

將真理埋藏于字里行間，曾是西方哲學(xué)家們廣泛采用的寫作手藝。也就是說，這些作家會隱微地向特定人群傳遞真理，但在面向大眾時又借助通俗學(xué)說來偽裝。然而自啟蒙運動以來，隱微地書寫、閱讀逐漸被世人遺忘，乃至變得神秘莫測也可以說，在閱讀風(fēng)尚日趨平庸化的時代，隱微寫作顯得極其不合時宜。 可是，我們對隱微寫作的不安是一回事，這一現(xiàn)象在

蘇珊桑塔格與西蒙娜波伏瓦、漢娜阿倫特并稱為西方當(dāng)代*重要的女知識分子，是美國聲名卓著的新知識分子、被譽為美國公眾的良心、大西洋兩岸*批評家。2000年獲美國國家圖書獎，2001年獲耶路撒冷國際文學(xué)獎，2003年獲西班牙阿斯圖里亞斯王子文學(xué)獎及德國圖書大獎德國書業(yè)和平獎。 蘇珊桑塔格全集是她所有作品的匯編，分為論著和文

本書精選了15部研究公平與正義問題的代表著作進行系統(tǒng)梳理，通過寫作背景、中心思想、分章導(dǎo)讀、意義與影響、原著摘錄等多個板塊，圍繞正義應(yīng)當(dāng)是什么的價值之爭展開討論，忠實地記載了當(dāng)代西方學(xué)者關(guān)于公平與正義問題的學(xué)術(shù)思想和理論經(jīng)典文獻，可使我們對公平與正義的問題認識朝著清晰化、明朗化方向發(fā)展，為我國保證和諧社會建設(shè)的正常運轉(zhuǎn)

哲學(xué)首先是一種活動，而不是靜態(tài)的知識；哲學(xué)是對智慧的愛，而不是智慧本身；哲學(xué)是一種生活方式，而不是在學(xué)院被教授的學(xué)問。何為哲學(xué)？學(xué)院傳統(tǒng)對這個問題的回答通常是在理論和體系中演繹，而且往往在基督教蔑視智慧的偏見之下推理。阿多是一個利用古代哲學(xué)來闡述自己思想的哲學(xué)家，在他看來，哲學(xué)是一種生活的經(jīng)驗，而不是一堆教條。他對于何